孙德谦作《三末谣》以自悼
辛亥革命网 2012-08-22 00:00 来源:辛亥革命网 作者:王桂云 查看:
上个世纪初的上海,曾经有一个知名度颇高的文人雅集组织——淞社。在淞社的文人中,前清遗老和知名人士占了较大的比例。淞社中有多人曾经来过青岛,他们在青岛或寓居或访客活动或就任某职。于是,在他们之间互赠的诗札里,便留下了那个特殊时期青岛的一些历史印迹。
一位淞社名士孙德谦,与王国维、张尔田并称“海上三君”。少年壮志不言酬,孙德谦早年专攻声韵训诂和经史文学,学术功底扎实。辛亥革命后,孙德谦后移居上海,历任东吴大学、大夏大学、交通大学的教授。期间曾多次来青岛讲学,拜访寓居青岛的前清遗老和学人,与章梫、劳乃宣私交甚厚。1918年秋,孙德谦赠劳乃宣的诗稿,是他存世不多的书法诗作之一:“劳山遁隐已经年,一室萧条似磬悬。翻羡岩陵垂钓客,披裘犹有故人怜。衣冠自是沦涂炭,喜气无从更挟貂。典尽朝衫甘被褐,从今浪迹杂渔樵。右赠劳韧庵用一山右丞韵,戊午秋八月”。寓居青岛的黄公渚,常往来于青沪间,曾写孙德谦所作《三末谣》见示,谓益葊尝读《元诗选》及元遗山诗,见有同姓名者二人。《元诗选》中之孙德谦,官平章,且殉节。其人皆遭末造,与己身世略同,因为《三末谣》以自悼。诗云:“金末能诗寿不长,元末殉难官平章。及余而三又清末,不夭不节守其常。”孙德谦虽不以诗见长,视此亦可以知其生平抱负。
孙德谦(1869-1935),近现代文学家、学者。字受之,又字寿芝,号隘庵,亦作益葊别号四益室、益葊甫、侠盦、隘堪等称,晚号隘堪居士、隘庵居士,学者称益堪先生。江苏元和(今苏州)人。自幼“性好读书,与学则无不窥”,十九岁补诸生,从同里雷甘溪(学博)治经。继又治声韵、训诂。尤推尊徐锴《说文繫传》。进而赞仰高邮王念孙、王引之父子之学。后交钱塘张尔田,经常往复讨论。又研读先秦诸子,考其源流,观其会通,造就了他的学术根基。对清代儒学,独事章学诚,习《文史通义》而有名气。年未三十,声闻已著,前辈郑文焯、吴昌硕、朱祖谋等皆与交游,又与张采田为友,同志共学,赏心谈艺意气相投,时称“两雄”,自言“生平意在立言,以期古之所谓不朽”,宣统三年。离苏赴沪,次年梁鼎芬、沈增植等创孔教会,发起征文,曾作《孔教大一统论》以应,为时所称。日德汉学研究者闻其名,先后航海来求教。日本人所办上海同文书院聘其任教席,婉拒不受。二十九岁北游天津,后至永年,就聘长紫山书院,援例叙职训导,光绪二十六年(1900)后南归,往来于赣浙之间。曾任江苏通志局编纂、浙江通志局编纂。又请准当局办江苏存古学堂,前后任教三年。辛亥革命后,移居沪上,历任上海政治大学、大夏大学、交通大学及国立政治大学教授,并从事著述。1935年9月15日,年六十四卒于上海。
夏敬观《忍古楼诗话》有云:“元和孙益葊(德谦),著述甚富,已刊者有《太史公书义法》、《汉书艺文志举例》、《刘向校雠学纂微》、《六朝丽指》、《稷山段氏二妙年谱》、《古书读法略例》,未刊者有《诸子要略》、《诸子通考》、《孙卿子通谊》、《吕氏春秋通谊》、《古书录辑存补》、《南北史艺文志》、《文选学通谊》、《四益宦骈文稿》。其生平为诗绝少。友人黄君公渚顷写其所作《三末谣》见示,谓益葊尝读《元诗选》及元遗山诗,见有同姓名者二人。《元诗选》中之孙德谦,官平章,且殉节。其人皆遭末造,与己身世略同,因为《三末谣》以自悼。诗云:‘金末能诗寿不长,元末殉难官平章。及余而三又清末,不夭不节守其常。’益葊虽不以诗见长,视此亦可以知其生平抱负也。”
《续修四库全书总目提要》由谢国桢著录略云:“《孙隘堪所著书四种》五卷(近刊本)。孙德谦纂。德谦深于义例之学,能使古人著书命义所在。复见今日,其义甚善,惟于史公之旨。为昔治目录学家之法式。张尔田序其数云:目录之学,重在周知一代之学术,及一家一书之宗趣。乃与史相纬而为。后又王静安跋。附目次有:《太史公书义法》、《刘向校雠学纂微》、《汉书艺文志举例》、《六朝丽指》。”另著录略云:“《金稷山段氏二妙年谱》二卷(求恕斋刊本)。孙德谦编纂。二妙者谓段克己、段成己兄弟也。”对金末元初“河汾诗派”的重要作家段克己、段成己的世系、生平、著述作了较详细的稽考,孙德谦《金稷山段氏二妙年谱》首次探讨了他们文学创作的思想内容和艺术成就。
《四益宦骈文稿》系清代著名学者孙德谦的重要著作,古文献学的必读之书。本书针对如何解读我国古文献经、史、子、集提出了颇具特色的见解,其要点为:一、无文字处求文字;二、无证据中得证据;三、读书因彼见此;四、读书由虚索实;五、统上文而说乃通;六、统下文而义自明;七、读书宜辨家教、宗旨、章法、文法、门法;八、校读、抄读、点读;九、书用善本读;十、书用归类读;十一、多读;十二、读书不求甚解;十三、读书不因人废;十四、读书不存偏见等,对现今如何读书、如何读好书有一定的借鉴意义。
孙德谦工骈体文。工书,师法苏轼,功力尤深,但过于谦逊,不轻为人作;有学者书卷气,不徒以功力为胜。