王葆心的《方志学发微》

辛亥革命网 2012-02-20 00:00 来源:辛亥革命网 作者:王桂云 查看:

辛亥革命,辛亥革命网,辛亥革命百年纪念,王葆心在地方志事业上,主要是在近代方志学的重要贡献。有《增订修志通则》、《采访志书条例》、《方志学发微》等论著。尤以成《方志学
 

  王葆心在地方志事业上,主要是在近代方志学的重要贡献。有《增订修志通则》、《采访志书条例》、《方志学发微》等论著。尤以成《方志学发微》一书著称。

  王葆心(1868—1944)湖北罗田人。派名茂桂,字季芗,一字季香,号青垞,别字晦堂,晚号青垞山人、明心道人。室名青垞院。早年以“经古冠黄州八属”的成绩考中秀才,张之洞称他的文章“深稳生动”,并教再从“豁达博大”处下功夫。两湖书院肄业后,历任罗田义川书院、郢中博通书院、潜江传经书院、汉阳晴川书院院长,黄梅调梅书院院长,又任汉阳府中学、两湖优级师范学堂教习。清光绪二十九年(1903)举人,后被荐调入京师,任礼部图书馆编纂、礼学馆纂修,学部主事等职。民国间,历任湖北革命实录馆总纂、湖南官书局总纂、北京图书馆总纂、《文史杂志》编辑、湖北国学馆馆长、湖北通志馆总纂,郧阳地方审判厅厅长。抗日战争期间,避寇回乡,曾任罗田县志馆馆长。还任武昌师范大学教授、武汉大学文学院教授等职。晚年于方志事业,尤为致力。王氏一生操行正直,为发展中国文化事业作出了可贵的贡献。著名学者黄侃、柳贻征、陈桓、黎锦熙等常与其研析文史。日本汉学家北村泽吉所著《儒学通义》,将《历朝经学变迁史》作为重要资料引用。在建国后,罗田县人民政府重建其墓时,董必武为墓题词:“楚国以为宝,今人失所师”。以志悼念。王氏毕生辛劳治学,著述百语种,多未刊行。问世者有《古文词通义》、《经学变迁史》、《宋季淮西六寨纪事》、《明季江淮七十二寨纪事》、《蕲黄四十八寨纪事》、《天完志略》、《续汉口丛谈》、《再续汉口丛谈》、《虞初支志》、《方志学发微》等,多为史学著作。但大都未有刊行。

  据《续修四库全书总目提要》著录者即有三种。

  (1)《蕲黄四十八寨纪事》(晦堂丛书本、长沙宏文学社印本)。略云:“是书纪明季蕲黄事。明末各地率多保境自守,始则以御流寇,继则以抗清师,数十年不绝。而尤以皖中英霍诸寨及鄂中蕲黄诸寨为最著。是编用篇目体,盖原本用作乡土历史课本,故引书虽至百种,率皆未注出处。然记述极矜慎,不逞胸臆,凡与山寨有关之事,如康熙十三年东山一役,浙东大岚关,王翌一役,亦均别篇书之,以示区别。其乾隆中马朝柱事,更入附编,而列传中有后来与山寨分道而驰先实有关者,及列女中主持有与山寨违抗者,因备山中故事亦低格录之。其当时旧闻轶事可传者,苟与兵乱有关,即非山寨之事,亦附注之。一至群书有异同互牾之处,则仿通鉴考异例分注条,以示折衷,书内兼记皖中诸寨,因与蕲黄诸寨至有关系也。惟四十八寨之名,未能类聚而表出之。仅散见各篇,阙略而不完。歙县吴德芝撰黄州四十八寨记,所记寨名颇可补此书之阙。”

  (2)《罗田东安王氏庚申宗谱》百五十四卷(铅印本)。“罗田清归湖北黄州府辖,东安又罗邑之明地也。王氏发自丰城,……凡明清恩纶纪,同光选奏牍征,历代故迹图说,建置考,统宗世表,仕进诸表,褒扬诸表,远迁表,祠祀产表,考家传,内列女传,文籍考,诗文抄,丛录,宗谱叙录,并子卷都六十卷,世系图考又九十四卷。总为百五十四卷。而地图照片则又附厕其间,不一其数。……尽符章实斋所论也。”

  (3)《罗田王氏校印乡哲遗书》六种十卷(民国二十年武昌石印本)。“是书所辑姚晋圻《经义积微记》、张星焕《皖游纪闻》、《辘轳亭笔记》《酉除集》等书,均为罗田乡哲著述,惟姚晋圻《经义积微记》、《湖北先正遗书》已有刊本,还有《竹中记》,记明季流寇窜扰湖北,郧阳战守之事,为清乾隆间禁书。……其事可谓伟矣。赖有《竹中记》、《四十八寨记》等书,其事始彰显于世,其功不可没也。惟是书印刷未精,且全帙亦不甚易得耳。目次:《经义积微记》、《皖游纪闻》、《辘轳亭笔记》、《竹中记》、《酉除集》、《邓云山先生词》二种(邓译《晚寒词》、《被愁词》)。”

  王葆心在地方志上,主要有《增订修志通则》、《采访志书条例》、《方志学发微》等论著。他在近代方志学的重要贡献,即写成《方志学发微》一书,始自民国十一年(1922),定稿成书于民国二十五年(1936)。全书五十万字,分七篇,二十四卷。一为取材篇,二为纂校篇:前主后附,合为一卷,摘选了清代名家修志章程、议论,即关于取材与编纂两者的设计方案、具体方法、步骤。并按主次及其相互之关系分为“专论”、“兼论”逐一附说于后。三为导源篇:分别从地理、史学、经学、文家、杂家各方面,考察方志的渊源关系、流变系统,说明在体例上经过逐步演变、长期积累汇成方志学门类的由来;四为派别篇:根据宋元明各朝修志的历史变迁,以次说明自明清以来旧派修志体例,清雍、乾以来新派修志体例,以及各取所长而自成一家派别的修志体例。尤对新旧两派的主旨所在、历史根源、时代背景、体例上的分岐及相持的经过等,考辨详晰。五为反变篇:列举修志主改变的前说、前例,并对新旧两派改变前志的作法,作了具体的比较。六为赓续篇:例举修志主赓续不主更张的前说和陈规,对旧派续旧派、新派赓新派在续修方法的种种不同,分别举例说明。七为义例篇:主要选取时代较近的新派中有创新的义例和有关议论,兼采旧派和别派中部分可取的体式,加以系统的评述,对例以义起,方志义例与史法、史识的关系,既有所阐明;对方志义例怎样随时代以俱进、精益求精的途径和归趋等,也有所提示。在有些篇章中,还随文列表用以说明流变。是书收采宏博,理论精当。通过览古筹今、参考异同、注重实用,进行综合研究;吸取各派之长,推陈出新。“王氏此项研究‘是前此三四百年来史志学者所未曾做过的工作。’”(是书《出版说明》语)。所作《清代方志学撰著派与纂辑派争持论评》(原题为《陈若愚诗论修志》)一文,前列陈诗《书实斋同荆州府稿后》,说明章学诚“尊撰著而纂辑,且谓纂辑者无语不出于人,撰著者当无语不出于己”。

  作者简介:王桂云,男,1932年4月生,原籍文登市,现居青岛市,原任青岛市博物馆副馆长,1992年离休,高级经济师,青岛市十大藏书家,山东省十大书香人家,社区公益之星。

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