辛亥革命中与嵊州有关的人和事(2)
辛亥革命网 2011-08-25 00:00 来源：嵊州新闻网 作者：尹畅晨 查看：
第二年冬，徐锡麟赴安徽筹备皖浙起义，秋瑾顺理成章地接任了大通学堂的掌门人。这位融才女、侠女于一身的女革命者，接手大通学堂后，除了进一步加强军事训练外，还着手创建了光复军，由徐锡麟任统领，自己则任协领。而实际上，徐锡麟远在安徽，组建光复军的具体事务已全落在秋瑾头上。因此，年过三十的秋瑾除了组织与领导起义活动，还要督促分统领王金发、竺绍康等人在嵊州募集义军。
大时代的风起云涌，彻底激起了嵊州人骨子里的血性之气。王金发、竺绍康回嵊后，募集义军可谓顺风顺水，各路英雄豪杰纷纷归在光复大军旄下，为革命注入了一股生猛力量。
举义日定在1907年六月初十，但未及浙东方面行动，徐锡麟在安庆的起义就失败了。案件涉及绍兴大通学堂，秋瑾被捕遇害。虎口脱险的王金发被清政府列为要犯，悬赏通缉。无奈之下，王金发只好率部众潜入深山，其他革命党人也大多远走异乡，隐姓埋名。
唯有尹锐志、尹维峻姐妹，排除万难，在上海设立了光复会秘密机关“锐进学社”，继续坚持革命。
三
鲁迅先生曾说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客…… ”
鲁迅这么说，总归有他的道理。但在那个弱肉强食的社会中，健全茁壮即是生命力的象征，即便愚昧弱小，即便精神贫乏，但都同样接受着一股社会潮流的冲击。这种潮流，是各个社会阶层从认识到旧政治格局和制度的不合理，到要求改变这个现状，直至决心要推翻代表旧政治格局和制度的清王朝的过程。
受其影响，那时的嵊州会党蓬勃、义士纷现，他们心怀救国救民之志，雄踞乡间，只手打天下。这其中最为出色的，除了乌带党的王金发和平洋党的竺绍康，还有据山结寨、结党逾千的裘文高。
这个裘文高，与王金发本属一个党派，王金发加入光复会后，将乌带党交给裘文高统带。这个乌带党很不寻常，除了秉承“打富济贫”的宗旨，还有一条给力的规定：不管党员身着红衣服花衣服绿衣服，腰间必须扎一条黑色的腰带。就如同给商品加了精致包装，这一规定将“乌带党”的名声越撩越响，以至于在1907年的石璜白竹村，上演了一起白竹抗清战。
抗清战，顾名思义就是直接将矛头指向了清王朝。正所谓“天变，乃天道之变，得道多助”，时至清末，清政府对内血腥镇压，对外屈辱求和，已腐败到了极点。二百多年的大清王朝这棵参天大树，根系几近完全腐烂。因此，要撬动这个腐烂的根基，显得轻而易举。
白竹抗清战就在那时发生了，其导火索是一桩普通的“抢亲案”。
事情大略是这样的：白竹村光棍汉裘阿标相中了甲秀坂村的一个寡妇，欲娶其为妻，却不巧两村因乌带党的牵连素有结怨。那时，嵊地流传着一种习俗，娶寡妇要佯装“抢亲”。当花轿抬到门口时，那寡妇假装不从，做出以哭带闹的样子，表示再嫁不是自愿的。这种哭嫁方式虽有点作假，却为婚礼捎来几分热闹和风趣。
但甲秀坂的宋宝兴坐不住了。这个宋宝兴是甲秀坂乡团的团董，一直与乌带党为敌。当他获悉白竹村在光天化日之下到甲秀坂抢亲，立马令乡团兵前去拦截。
抢亲队伍刚出村口时，就被乡团兵赶上，双方相争，大打出手。后来，裘阿标等寡不敌众，多人被打伤，寡妇被夺回，只得狼狈而归。抢亲不成，反遭羞辱，咽不下这口恶气的裘阿标找来远在仙居的乌带党头领裘文高帮忙。
一听自己的生死之交被人打，裘文高立即派出义军前往嵊州，准备攻打甲秀坂。由于沿途加入了不少荷锄插刀的农民，队伍从100多人扩大到280人，人员涉及嵊州、仙居、东阳三个县的会党。所以，又有人把这次白竹之战称为“仙居佬造反”。
而甲秀坂这边，因为事态已演变为“刁民造反”，便被宋宝兴报至县衙，县令秦家穆得知后，急忙派出了绿营管带刘庆林，以“出兵围剿”。
一场由抢亲引发的血战已无可避免地发生了。这场血战，历时三个多小时，由裘文高率领的义军大获全胜，并砍下了刘庆林的首级，将它悬在树上示众，并剥其披甲，暴尸于树林间。
用现在的眼光看，这样的争斗让人感觉血腥味太浓。然而，历史的推进往往以血肉摧残为代价。白竹抗清是嵊州人向清王朝打响的第一枪，是由一个突发事端引发的光复会会党行动，颇有历史意义。
四
既然打出了第一枪，必定有第二枪。地点是杭州，时间是1911年11月5日，离秋瑾就义仅隔了4年。
4年的韬光养晦足以使王金发们重拾革命信心，避难岁月的险恶处境愈发锤炼了革命者的英雄本色。随着1911年10月10日武昌起义的爆发，王金发和张伯岐再一次挺直了腰板站在辛亥年的秋色中。
