辛亥革命中与嵊州有关的人和事(2)

辛亥革命网 2011-08-25 00:00 来源:嵊州新闻网 作者:尹畅晨 查看:

辛亥革命,辛亥革命网,辛亥革命百年纪念,这个世界,绝非“前人负责闹革命,后人负责纪念革命”那么简单。今天,我们穿过一百年的历史烟云,去寻找那些缘自剡溪江畔已渐行渐远的

  第二年冬,徐锡麟赴安徽筹备皖浙起义,秋瑾顺理成章地接任了大通学堂的掌门人。这位融才女、侠女于一身的女革命者,接手大通学堂后,除了进一步加强军事训练外,还着手创建了光复军,由徐锡麟任统领,自己则任协领。而实际上,徐锡麟远在安徽,组建光复军的具体事务已全落在秋瑾头上。因此,年过三十的秋瑾除了组织与领导起义活动,还要督促分统领王金发、竺绍康等人在嵊州募集义军。

  大时代的风起云涌,彻底激起了嵊州人骨子里的血性之气。王金发、竺绍康回嵊后,募集义军可谓顺风顺水,各路英雄豪杰纷纷归在光复大军旄下,为革命注入了一股生猛力量。

  举义日定在1907年六月初十,但未及浙东方面行动,徐锡麟在安庆的起义就失败了。案件涉及绍兴大通学堂,秋瑾被捕遇害。虎口脱险的王金发被清政府列为要犯,悬赏通缉。无奈之下,王金发只好率部众潜入深山,其他革命党人也大多远走异乡,隐姓埋名。

  唯有尹锐志、尹维峻姐妹,排除万难,在上海设立了光复会秘密机关“锐进学社”,继续坚持革命。

  三

  鲁迅先生曾说:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客…… ”

  鲁迅这么说,总归有他的道理。但在那个弱肉强食的社会中,健全茁壮即是生命力的象征,即便愚昧弱小,即便精神贫乏,但都同样接受着一股社会潮流的冲击。这种潮流,是各个社会阶层从认识到旧政治格局和制度的不合理,到要求改变这个现状,直至决心要推翻代表旧政治格局和制度的清王朝的过程。

  受其影响,那时的嵊州会党蓬勃、义士纷现,他们心怀救国救民之志,雄踞乡间,只手打天下。这其中最为出色的,除了乌带党的王金发和平洋党的竺绍康,还有据山结寨、结党逾千的裘文高。

  这个裘文高,与王金发本属一个党派,王金发加入光复会后,将乌带党交给裘文高统带。这个乌带党很不寻常,除了秉承“打富济贫”的宗旨,还有一条给力的规定:不管党员身着红衣服花衣服绿衣服,腰间必须扎一条黑色的腰带。就如同给商品加了精致包装,这一规定将“乌带党”的名声越撩越响,以至于在1907年的石璜白竹村,上演了一起白竹抗清战。

  抗清战,顾名思义就是直接将矛头指向了清王朝。正所谓“天变,乃天道之变,得道多助”,时至清末,清政府对内血腥镇压,对外屈辱求和,已腐败到了极点。二百多年的大清王朝这棵参天大树,根系几近完全腐烂。因此,要撬动这个腐烂的根基,显得轻而易举。

  白竹抗清战就在那时发生了,其导火索是一桩普通的“抢亲案”。

  事情大略是这样的:白竹村光棍汉裘阿标相中了甲秀坂村的一个寡妇,欲娶其为妻,却不巧两村因乌带党的牵连素有结怨。那时,嵊地流传着一种习俗,娶寡妇要佯装“抢亲”。当花轿抬到门口时,那寡妇假装不从,做出以哭带闹的样子,表示再嫁不是自愿的。这种哭嫁方式虽有点作假,却为婚礼捎来几分热闹和风趣。

  但甲秀坂的宋宝兴坐不住了。这个宋宝兴是甲秀坂乡团的团董,一直与乌带党为敌。当他获悉白竹村在光天化日之下到甲秀坂抢亲,立马令乡团兵前去拦截。

  抢亲队伍刚出村口时,就被乡团兵赶上,双方相争,大打出手。后来,裘阿标等寡不敌众,多人被打伤,寡妇被夺回,只得狼狈而归。抢亲不成,反遭羞辱,咽不下这口恶气的裘阿标找来远在仙居的乌带党头领裘文高帮忙。

  一听自己的生死之交被人打,裘文高立即派出义军前往嵊州,准备攻打甲秀坂。由于沿途加入了不少荷锄插刀的农民,队伍从100多人扩大到280人,人员涉及嵊州、仙居、东阳三个县的会党。所以,又有人把这次白竹之战称为“仙居佬造反”。

  而甲秀坂这边,因为事态已演变为“刁民造反”,便被宋宝兴报至县衙,县令秦家穆得知后,急忙派出了绿营管带刘庆林,以“出兵围剿”。

  一场由抢亲引发的血战已无可避免地发生了。这场血战,历时三个多小时,由裘文高率领的义军大获全胜,并砍下了刘庆林的首级,将它悬在树上示众,并剥其披甲,暴尸于树林间。

  用现在的眼光看,这样的争斗让人感觉血腥味太浓。然而,历史的推进往往以血肉摧残为代价。白竹抗清是嵊州人向清王朝打响的第一枪,是由一个突发事端引发的光复会会党行动,颇有历史意义。

  四

  既然打出了第一枪,必定有第二枪。地点是杭州,时间是1911年11月5日,离秋瑾就义仅隔了4年。

  4年的韬光养晦足以使王金发们重拾革命信心,避难岁月的险恶处境愈发锤炼了革命者的英雄本色。随着1911年10月10日武昌起义的爆发,王金发和张伯岐再一次挺直了腰板站在辛亥年的秋色中。

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