章炳麟与《驳康有为论革命书》
辛亥革命网 2010-06-30 00:00 来源：国学参考网 作者：章开沅、林增平 查看：
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在辛亥革命准备时期，章炳麟也是一位著名的资产阶级革命宣传家，他的那篇沁人肺腑的政论文章《驳康有为论革命书》对于批判改良派的君主立宪谬论，启发人们的民族民主革命意识，也是起了很大作用的。
章炳麟（1869—1936年），字枚叔，号太炎，一名章绛，出身于浙江余杭县东乡一个封建官僚家庭。自小受到外祖父海盐朱有虔的民族意识教育，仰慕明末王夫之、顾炎武等人的爱国主义思想。从十七、八岁起，开始研读四史、《文选》、《说文解字》、《九经义疏》、《尔雅义疏》等书，“一意治经，文必法古”。但由于从经史典籍中缅怀祖先业绩，更感到清朝的腐朽。到二十三岁那年，离乡到杭州晚清著名学者俞樾主持的“诂经精舍”求学，前后达七年之久。因读《东华录》、《明季稗史》诸书，备悉清朝统治者对汉族人民的残酷迫害，于是“绝意仕进”。从此涉猎一些介绍西方资本主义的社会政治学说，受到很大启发和教育，“知非实行新法无以立国”，思想上渐次趋向革新。这几年，在俞樾的严格教导下，开始掌握踏踏实实的治学方法，信奉井钻研古文经传，为以后学术上的成就奠定了坚实基础。
但是，这时期，在政治思想上章太炎还是一个改良主义者。他崇仰康有为出言恣肆，当康发动“公车上书”陈请变法时，章太炎“诧为奇士”。1895年，康有为创办“强学会”，募人赞助，章即从杭州寄银16元作会费请求入会。1897年春，又应梁启超之聘，任《时务报》撰述，先后发表《论亚洲宜自为唇龄、《论学会有大益于黄人亟宜保护》等文。后来又在梁启超主办的《清议报》上发表过《客帝论》。这些文章虽然对清朝政府的腐败有所揭露与批判，其着眼点则是“以革政挽革命”，为统治者设计种种救世“良方”。在此前后。他还不时在上海各报发表政见，文名由是日显。1898年，他以“布衣”身份上书李鸿章，企求李能“转旋逆流”，振兴中国。随后又应聘充任张之洞幕僚，在武昌办《正学报》，鼓吹革新，幻想借助张之洞所撰鼓吹孔孟之道，效忠清室的《劝学篇》，和顶撞两湖书院山长梁鼎芬，被迫离开湖北。戊戌变法失败，章太炎因参与编辑《时务报》为清政府所通缉，避祸台湾。这说明，在1900年以前章太炎的思想和活动并没有超越改良主义的范围。
后来，他公开与改良主义诀别，走上了革命的道路。
因为曾与唐才常往来的牵连，和在苏州东吴大学任教时“言论恣肆”，章太炎遭清廷和苏抚一再出示通缉。1902年春，他再次流亡日本。在横滨，经秦力山介绍与孙中山又一次会晤，受到孙中山的热情接待，于中和堂“奏军乐，延义从百余人会饮，酬酢极欢。”在孙中山的影响和帮助下，章太炎逐渐接受资产阶级民主革命思想。两人还就典章制度和土地赋税问题深入交换了意见。……章日本留居三个月，随即返日上海，与蔡元培等一起兴办了中国教育会和爱国学社。这期间，为纠正过去宣扬的改良主义观点，他写了《客帝匡谬》、《分镇匡谬》两文，并重新刊行《訄书》。1903年5月，为邹容《革命军》作序，大造革命舆论。
1902年，康有为发表了一篇蛊惑人心的公开信：《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》，坚持君主立宪，恶意攻击和诋毁孙中山领导的革命运动。康文发表后，保皇党大加吹捧，广为宣传，印成小册子，题为《南海先生最近政见书》，在华侨中大量散发，影响极坏。为了揭穿康有为的阴谋伎俩，打退保皇派的猖狂进攻，“章太炎针锋相对地写了《驳康有为论革命书》的驳论文章，于1903年6月刊印为小册子发行，旋经章士钊节录，以《康有为与觉罗君之关系》为题在同年6月29日（阴历闰五月初五日）《苏报》上发表，对康有为的种种谬论进行了深入的批驳。
文章单刀直入，一针见血地揭露了康有为保皇的卑鄙目的，指出康有为所以“舞词弄札，眩惑天下”，完全是为了自己“一时之富贵”。接着便就康提出的种族（实为民族，下同）问题，革命与立宪问题，外国干涉问题一一加以批驳。
关于革命与立宪问题，康有为顽固坚持：中国只可立宪，不能革命。因为中国民智未开，“公理未明，旧俗俱在”，不具备革命资格。同时，“革命之惨，流血成河，死人如麻，而其事卒不可就”。而且，即或革命成功，也会造成内乱，引起外人干涉。在康有为看来，革命是洪水猛兽，可怕可骇。至于立宪，则可以避免流血，致国家于富强，“欧美之政术器艺可数年而尽举之。”因为“皇上圣明”，且“幽居而不失位，西幸而不被弑，是有天命存焉！”所以，只等那拉氏一死，光绪复辟，一切都可解决。
针对康有为“皇上圣明”的谬论，章太炎厉声呵斥道：“载湉小丑，未辨菽麦”，是清朝之“亡君”，人民之“公仇”。试问，如果光绪真的“圣仁英武”，为什么“刚毅能挟后力以尼新法，荣禄能造谣诼以耸人心，各督抚累经严旨皆观望而不办，甚至章京受戮，己亦幽废于瀛台也？”历史上真正有才能的皇帝如秦始皇，能取太后、嫪毐、吕不韦而踣覆之，“今载湉何以不能也？”章太炎指出，现在皇帝已是虚名，连自身都难保，康氏还谈什么立宪。至于所谓“天命”，那就更象西汉末年王莽渐台被围还在那里胡诌什么“天生德子予，汉兵其如予何”一样，无非是自己欺骗自己。
