获得孙中山盛赞的珠海籍志士

　　在与孙中山有密切关系的珠海籍志士中，当时最有影响的人物，要数容闳、唐绍仪和苏曼殊，孙中山对他们非常看重。容闳被孙中山推为“众望所归的领袖”，苏曼殊被孙中山称为“革命和尚”，唐绍仪则抛弃袁世凯，坚决站在孙中山一边，成为继续民主革命的一面旗帜。

　　 容闳：为孙中山打造“中国红龙计划”

　　 作为中国近代化的先驱，“中国留学生之父”容闳曾是维新改革派的杰出人物。1900年，容闳与孙中山首次见面。直到1909年，容闳终于认识到康有为的保守落后，而孙中山是挽救时局的领袖，这时他才与康有为分道扬镳，开始坚定的支持孙中山，并在美国利用自己的人脉关系，制定为国内武装起义筹措巨款的“中国红龙计划”。

　　 学者刘玉全表示，“中国红龙计划”因为种种原因虽然没能够实现，但充分证明容闳晚年对孙中山领导的辛亥革命全力支持，抱有莫大希望。“这一计划虽然没有实现，但对国内革命志士产生了巨大的鼓舞与支持作用。”

　　 1911年10月10日，辛亥革命爆发，武昌起义成功。久卧病床的容闳兴奋异常。12月19日到29日，容闳连续写三封信给谢缵泰，热烈欢呼推翻帝制的伟大胜利，同时详述了自己对革命发展的观点。

　　 1912年1月1日，孙中山在南京就任临时政府大总统，第二天便亲笔写信给容闳，诚邀他归国担任要职，并寄去一张自身近照。由此，可见他在孙中山心中的地位。但遗憾的是，命运并未给他再次回国、一展宏图的机会。4月上旬，年老体迈、久病在身的容闳病情更加严重。4月21日上午，容闳病情继续恶化，抢救无效，逝世于美国康州哈特福德城沙京街寓所。逝世前，他嘱咐两个儿子回中国，帮助孙中山建设中华民国。

　　 唐绍仪：信奉民主继续革命

　　 在辛亥革命中，曾为第三批留美幼童的今珠海唐家湾人唐绍仪推动了南北议和，促使清帝退位，为缔造和维护民国共和体制作出了重要贡献。

　　 在南北和谈期间，唐绍仪在上海与孙中山会晤。两人“同乡里，彼此一见，以乡音倾谈”。1912年3月23日出任内阁国务总理后，唐绍仪认为“孙中山的思想，袁世凯的实力”是中国统一的发展基础。一周后，在黄兴、蔡元培的介绍下，唐绍仪加入了同盟会。此后，他力图按共和体制的要求去实施总理的职责，孙中山认为外人“若监督财政，则应拒之”。唐绍仪坚决站在孙中山一边，称这是“亡国之征”，予以拒绝。

　　 学者认为，孙中山与唐绍仪都是香山县人，都接受过西方教育，都在不畏艰辛地探求救国救民的真理，有着相当多的共同语言。他挑选宋教仁、蔡元培、陈其美等同盟会骨干入阁，使同盟会在政府中占据多数。他坚持《中华民国临时约法》与袁世凯产生分歧，并最终看出其野心，1912年6月16日，愤而辞去内阁总理职务，与孙中山站在了护国、护法的同一战线。

　　 1912年，唐绍仪加入国民党。后来袁世凯再次请唐绍仪返京复任总理，为唐所拒绝。袁世凯复辟帝制，唐绍仪联名致电反对，并发《忠告袁世凯退位电》支持护国军讨袁。1917年8月，唐绍仪南下参加护法运动，被孙中山任命为护法军政府财政总长。1919年唐绍仪在孙中山、胡汉民支持下出任“军政府南北议和全权总代表”，在上海与北洋政府代表朱启钤进行和谈。1920年6月，他与孙中山等在上海通电反对桂系军阀，正式脱离军政府，并坚持斗争。同年11月，桂系军阀势力被驱逐出广东，唐绍仪与孙中山回到广州，重建军政府。1929年，唐绍仪担任中山训政实施委员会主席，1931年起兼任中山模范县县长，计划用25年时间，将中山县建设成为全国各县的模范。

　　 苏曼殊：投身革命 激扬文字

　　 众所周知，珠海前山沥溪人苏曼殊是一代情僧、著名的文学家、画家，但他还是一位革命僧，不仅发表许多倾向革命的作品，还与孙中山为首的革命派保持密切联系，多次参与武装起义策划。学者马以君认为，苏曼殊实在是一位“以革命为天职，以创作为余事，有心革命业绩不显，无意为文成效甚高的资产阶级民主志士”。

　　 1902年，苏曼殊就参加了以反清为宗旨的留日学生的第一个革命团体青年会。1903年，孙中山让苏曼殊等20多个留日学生组成义勇队，每天早晨练习射击，以备参加武装起义。苏曼殊积极参加革命活动，遭到了资助人的反对，被强迫回国。

　　 回国后，他继续从事革命活动。1904年秋，他在湖南长沙实业学堂任教，参与策划华兴会武装起义。起义流产后，他又参加了黄兴召集部分华兴会成员在上海举行的秘密会议。

　　 1911年12月，武昌起义的消息传到爪哇，触动了在那里的苏曼殊，他兴奋地称起义成功为“振大汉之天声”。他决定立刻回国，去领略和感受新时代的宏伟气象。手头没有足够的旅费，他便将书籍、衣服全部卖掉，只为早日回国。

　　 辛亥革命失败后，他意志虽然消沉，但没有动摇反帝反封建信心，当孙中山发动“二次革命”时，他发表了著名的《讨袁宣言》，历数袁世凯祸国殃民的种种罪行，揭露袁贼“擅屠操刀，杀人如草”的罪行。

　　 1917年苏曼殊在沪养病期间，曾先后住在孙中山和蒋介石家中。苏曼殊病逝后，后事由汪精卫料理，六年后又由孙中山出资葬他在杭州西湖孤山，与秋瑾之墓隔水相望。

　　 苏曼殊病逝后，有人请孙中山评价一下曼殊与另一参与革命的和尚太虚，孙中山说：“太虚近伪，曼殊率真。内典功夫，固然曼殊为优；即出世与入世之法，太虚亦逊曼殊多多也”。因此，他称曼殊为“革命的和尚”。