章太炎书赠高又明对联鉴赏
辛亥革命网 2010-12-10 00:00 来源：高又明先生纪念网 作者：宗鸣安 查看：
2007年，秋后的一天，我有幸见到了一幅章太炎先生所写的篆书对联，文曰：“诗题史籀岐阳鼓，书载范乘湖水船”。上款是题赠给陕西辛亥革命首义者之一高又明先生的。
章太炎先生是我国近代著名的国学大师、书法家和革命思想的传播者。由于太炎先生对文字学有着深厚的功力，其书法中所表现的文化内涵与书写技巧，是一般普通书家所不能比拟的。尤其是他的篆体书法作品，韵味古朴，结体奇特。上达商周金文古籀，下通秦汉诏板缪篆，结体中既有新意，又不失“六书”之法。由于太炎先生对中国文字的结构熟悉之极，使得他在经营起书法作品的构图来也就得心应手了许多。结体布局需要紧密时，就加强笔画的繁复性，使之做到密不透风；行文章法需要疏朗时，就减少笔画的次要部分，使之做到疏可走马。这种对文字笔画增减的手法，加强了书法作品顾盼呼应，得意轻松地效果，这是真正的文字学家才能写出来的书法作品。现代书法家沙孟海在评价章太炎先生的书法作品时说：“单就篆学而论，以许慎的《说文解字》为依据，点画的增减，偏旁的去留，都是极讲究的，从来不苟且着墨”。说太炎先生书法“不苟且着墨”，我认为，还有一层意思，就是：太炎先生在书法作品中对文字假借的处理，对文字结构的处理（即对文字笔画的增减），都是遵循有一定法则的，绝不是想当然的增减与假借。当然，太炎先生的篆体书法也不仅仅是以《说文》为依据的，用他自己的话来说：“《说文》与三体石经同为小学大宗”。（《章太炎书信集·与于右任书》）可见，除《说文》以外，金文、简牍、碑拓都是他研究文字、使用文字的工具。
我们还是来欣赏一下这幅对联吧。上联：“诗题史籀岐阳鼓”，通过上下文来释读，在文字书写上没有太难识别的地方，在字意上也没有太难懂之处。上联是在说古人在诗歌里题赞了史籀所书写的“岐阳鼓”。“岐阳鼓”即“岐阳石鼓”，这是对早年出土于陕西岐州之南十面鼓形石器上文字的称呼。因其文字刻写在鼓形石器上，故通常称其为“石鼓文”。又因其文字内容记述了周宣王狩猎之事，故又被称为“猎碣”。由于石鼓上的文字记述了周宣王的事迹，前人推测，此石鼓上的文字应为周宣王的史官“籀”所书，故也有称此石鼓为“史籀之书”的。而有一些人，更扩大的将战国以前的大篆体文字均称为“籀书”的。
关于“史籀”的称谓及“籀书”的范围向来有许多争议，但与此文字关系不大，也就不必细谈了。《石鼓文》出土较早，在唐代就有拓本流传和诗歌之赞了，如唐代诗人韩愈的《石鼓歌》中就有“张生手持《石鼓文》，劝我诚作《石鼓歌》”。唐代诗人韦应物的《石鼓歌》也有“今人濡纸脱其文，既击既扫黑分明”之句，宋代诗人苏东坡也有《石鼓歌》，诗中有“忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌蚪”等等，由此可见，《石鼓文》是古代文人十分重视的文字资料。说到此，上联的内容也就明白了，关键是下联。初看时，下联第三、四两字十分难于辨认。根据这两字的字形、结构，我先以为是“汜胜”二字。“汜胜”为人名，与上联的“史籀”人名正好相对。但“汜胜”与下面“湖水船”事似乎并联的不甚密切，想太炎先生用典也不会如此轻率。所以，心中一直不安，总觉得“汜胜”二字释读得不够周妥。
