辛亥革命前国粹派的出版活动

      辛亥革命前革命报刊的主力在海外，在内地著述的宣传革命的书很少。好在那时没有著作权一说，而且宣传革命者，更希望自己的著作能被广泛传播。上海的书商，集中在租界，清廷的政治力量不能进入，所以能广泛翻印革命派在日本、香港出版的书。上海周边的零售书贩，又能广为传播。上海石印书局对流行的著作任意翻印，在客观，为民主革命作了宣传；这些书籍的畅销，也在另--方面揭示了民众的政治意向。就以黄世仲的《洪秀全演义》讲，1984年人民文学出版社请王俊年点校时就收集到很多上海石印翻印本。

一、历史文化不能丢掉

    中国原是农业文化国家，以“安足”为标的。当时被追求富强的西方侵入，不仅搅乱了安足，而且面临灭亡。中国人遇到如何学习西方文化尽早富强，以及如何在吸收、融合西方文化的过程中使中国文化更加光大，而不是自戕两个问题。显然，翻印海外留学生著作是不够的。王国维说：“庚辛以还，各种杂志接踵而起。其执笔者，非喜事之学生，则亡命之逋臣也。此等杂志，本不知学问为何物，而但有政治上之目的。虽时有学术上之议论，不但剽窃灭裂而已。如《新民必报》中之汗德哲学，其纰缪十且八九也。其稍有一顾之价值者，则（<浙江潮>中某氏之《续无鬼论》。作者忘其科学家之本分而闯入形而上学。”（王国维：《论近年之学术界》，《王国维遗书》，上海古籍出版社，1983，第五册·静庵文集第95页）他指出，“中国之民，固实际的而非理论的，【西方思想】即令一时输入，非与我中国固有之思想相化，决不能保其势力。”（同上书第96页）他认为，吸收、融合，应该从哲学、学术的层次。认为即使严复介绍《天演论》，“昕奉者英吉利之功利论及进化论之哲学耳。起兴味之所存，不存于纯粹哲学而存于哲学之各分科，如经济、社会一等学。其所最好者也。故严氏之学风，非哲学古：而宁科学者也，此所以不能感动吾国之思想界者也。”其他自然郐以下，无论矣（同上书第94页）。他指出吸收融合西方文化必须结合我国固有文化的必要。如果在富强的过程中以舍弃一切原有历史文化、政教渊源为代价，完全仿效他国，实质成为他国的一个省或邦，仍然是亡国。在19世纪末，有一种民族虚无主义滋生，进入20世纪更有发展。鲁迅曾有《文化偏至论>和《破恶声论》两篇文章，批评这种思想。说这些人“见中国式微，则虽一石一华，亦加轻薄。于是吹索挟剔，以动物学之定理，断神龙为必无。夫龙之为物，本吾古民神思所创造，例以动物学，则既自白其愚矣，而华土同人，贩此又何为者？”（鲁迅：《破恶声论》，《鲁迅全集》，人民文学出版社，1982，第八卷30页）“稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，掊击旧物，惟恐不力，曰将以革前缪而图富强也。”（鲁迅：《文化偏至论》，《鲁迅全集》，人民文学出版社，1982，第一卷44页）他指出，学习西方，“必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明。施之国中，翕舍无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。”（鲁迅：《文化偏至论》，《鲁迅全集》，人民文学出版社，1982，第一卷56页）——他告诉要西化的人，不能抛掉固有文化。

    二、国粹派的宗旨

    比鲁迅早，主张不能丢掉固有文化的，还有称作“国粹派”的一批人。他们不是以国粹抵制革新。章太炎（炳麟）就是其中之一。1906年他在“苏报案”出狱抵达东京，在《东京留学生欢迎会演说辞》中就谈到：“次说国粹。为什提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，是就广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚远。所以自甘暴弃，说中国必定灭亡，黄种必定剿绝。因为他们不晓得中国的长处，见得别无可爱，就把爱国爱种之心，一日衰薄一日。若他晓得，我想就是全无心肝的人，那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可遏抑的……照前所说，若要增进爱国的热肠，一切功业学问上的人物，须选择几个出来，时常放在心里。这是最紧要的。就是没瘸相干的人：古事古迹，都可以动人爱国的心思。当初顾亭林要想排斥满洲，却无兵力，就到各处去访那古碑古碣传示后人，也是此意。”（章太炎：《东京留学生欢迎会演说辞>，转引自汤志钧编：《章太炎年谱长编》，中华书局，1979，第213页）

    “1905年1、2月间，邓实、黄节等人在上海成立国学保存会，以‘研究国学，保存国粹’为宗旨。2月23日，其机关刊物《国粹学报>正式发行。”邓实等在1902年创刊《政艺通报》，还是一种倾向于改良的报刊。“邓实等人转向革命，主要也是受中国教育会影响的结果。他们常到张园听蔡元培、章太炎等人的演讲革命。马叙伦回忆说：‘张园开会照例有章炳麟、吴敬恒的演说……遇到章炳麟先生演说，总是大声疾呼的革命革命’。”“《政艺通报>）同人于章太炎尤为崇敬……1906年章出狱东渡，邓实、黄节也曾‘置酒市楼劳之，并作诗送之东渡日本。