余祖言《弔田梓琴》诗中“经师”的补注(3)
辛亥革命网 2013-07-03 00:00 来源：辛亥革命网 作者：余品绶 查看：
夫孙公生平行事，措施失当者有之，稍乖大节者无有也。其迭次失败之原因，在于视同志为君子，不视同志为小人。观过知仁，似亦可以无恨矣！
必欲致力于陈炯明，以破孙公，不知千载下之读书见道者，其谓先生何？
先生一人之身，兼学者、革命党、政治家三者而有之。窃以为学者贵立纲；革命党贵树节；政治家贵有度。三者之中，皆与陈炯明之人格相刺谬。先生之寓，日劳叛人走卒之踪。乡曲学究之所不与周旋者，何先生之不惮烦？
说者谓先生之意在报知遇而立更始，并无恶于孙公。惟孙公不去，更始不得立。更始可立也，赤眉独不宜去乎？利更始之弱，而复畏赤眉之强，壮夫不为也！况更始之为人，先生所稔，今日可为淮阳王，明日可为安乐公。徒令上将挥神腿，终见降王走火车。先生当日谁咏耶？
先生身分（品绶案：“身分”，同“身份”），合为宋室之陈抟，不合为符家之王猛；合为李希烈帐下之鲁公，不合为晋智伯门中之豫让；合为汉光武尊崇之严光，不合为魏武帝叹赏之陈琳。
先生与孙公，各有本能与本性冲突之点。先生富学术，宜发皇道义，而鄙弃功利。乃先生之言行，发皇道义之日少，沉溺功利之日多；孙公创国家，宜尊重事功，轻忽主义。乃孙公之言行，视成败利钝如鸿毛，视道德信义如泰山。
先生欲以陈、赵之师破孙公，孙公之破不破不可必也，就令如先生之愿破矣，在先生视孙公为失败；在桐则视孙公为成功；在孙公自视，无所谓成功，亦无所谓失败也。
先生自认为成功，在桐则视先生为失败。以天下共仰之师尊，一旦变为武人入幕之宾客，轻重、大小、公私之比较，非失败而何？
先生今日之至交，即明日之仇敌；先生今日之仇敌，又即明日之至交。仇之者发于先生，交之者亦发于先生。波澜不老成，读书养气者所宜力戒。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，君子爱人以德，敢为先生规。
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拜读了梓琴先生的《与章太炎书》，再辅以其他资料，我心中便有了底，余祖言《弔田梓琴》诗中的“经师”，指章太炎先生，当为不误。而“权贵”的帽子，戴在赵炎午（恒惕）、陈炯明等人的头上，也正合适。
然而，“补注”虽毕，心却难安——惭愧！
按说，在上个世纪二十年代初期发生的这样一些政治事件，当时关心国内时局的人，一般都会比较清楚。即使进了诗词，哪怕作者高度概括兼隐喻，读者一看，也心知肚明。然而过了不足百年，对于非专业的人士而言，这就居然成了拦路虎、成了“典故”。
可见，时、地、人的不同，同一事件的“变脸”竟有多么的迅速和纷杂。
这就迫使我要下功夫，实际地去查、去翻。其实，在很多情况下，问题或许并不如事前想象的那般难以解决，尤其是现在，资料的检索，与过去相比，真是方便了百倍不止。但如果像我这样，懒！只愿拿手边现成的东西拼凑缀补、人云亦云，而当着无可抄袭之时，又以“不详”之类搪塞读者，多不应该啊！
顾炎武先生的警语，又一次在我耳边响起：“今人纂辑之书，正如今之人铸钱：古人採铜于山；今人则买旧钱，名之曰‘废铜’，以充铸而已。所铸之钱既已粗恶，而又将古人传世之宝舂剉碎散，不存于后，岂不两失乎？”
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最后，再次真诚地感谢我远方的挚友，愿我们永远这样地相互砥砺、相互帮助。
——这，才是真正的朋友！
田梓琴先生逝世八十三周年忌辰夜
於武昌 珞珈山南坡 黄月斋
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