秋瑾婆家湘谭王氏的创业史（三）(2)

　　继配欧阳夫人，德秉坤柔，性成异顺，结缡载泳，相夫无违。执巾栉，奉羹汤，操井臼，习女红，勤劬孝敬。举凡妇职所在，一无所惭。其于妯娌、姑嫂间，异常和协。贤声远播，有自来也。黼臣公去世，夫人方十七岁。青年矢志之死，靡他柏节松筠，岁寒不改。承夫坠绪，重任仔肩，教养孤儿，曲尽慈爱。嗣君廷钺，幼年积学，壮岁出山。画获和参，劂功不少。

　　继配欧阳夫人，辅子廷钺，就是子介先生，为神冲王氏孙辈中最为出色湘潭商会会长。

　　（二）次子黻臣公夫妇

　　1．“分金济贫”、“积而能散”。

　　以赣帮为最，操纵握特权，各商为所困难。自公开钱号，互通汇兑，商困以苏。推公董帮事，垂三十年。有公务，虽严酷暑，必与议负责任。国家捐，地方捐，率破私囊，提倡一手而集数万金者不一举，邑宰咸倚赖之。

　　光绪之末，湘省大旱。潭、醴被灾特重，公捐钱五千缗，分散渌口、淦田一带。各殷实激公义，继续振救全活无算。涓江上流通粤，要道多滨河，风霜风雪，行人跌溺，时有所闻。公捐钱二千缗，并募钱数万贯，躬亲督修。先后三四年，上下二百里，易险为夷，行旅方便之二者。鏊尝从事，知其详。其他修桥设渡，保节育婴，施年米、发寒衣、捐谷赡族，分金济贫、立德立功、脍炙人口。

　　公素俭约，居街四十年，不染圜圚习气。茶楼洒肆，未尝涉足。非惜财，为惜福耳。性至孝，父母之命，终身不违。距家二百余果，白云望远，时切怀思。凡山珍海错，下至蔬果之类，不奉亲不敢尝。黼臣公中年卒濒，危虑无嗣。时，公夫人方有娠，公慨然日：“若生子，即生子，即后兄。”阅六月，廷钺生，遂后之。女弟二，酌予财产安其家。九族之亲，

　　三代之戚，分别周济，无遗漏。《礼》曰：“积而能散”，公诚有焉。

　　《积而能散》出自《礼·曲礼上》：“积而能散，安安而能迁。积聚的财富能散发赈济，当安居逸乐时能迁于为善。”安安：前一个“安”字指安心适应的意思；后一“安”字指逸乐。迁：改变。王氏家族在“苟得千金”在基础上能够“积而能散”。这是在王宝田“苟得千金”基础上一大进步。

　　2．周济贫穷，不分疏戚

　　家常事一身摒挡。由是蔬食布衣，力崇节俭。十年茹素，一意行仁。周济贫穷，不分疏戚。所储余款，间亦居奇，每有所获，悉数分润。

　　辛亥武昌起义，沧桑世变，风鹤惊疑。太夫人捐钱二千缗，倡办团练，维潭邑秩序。捐银二千五百两，助湖南军糈。迨民国成立，捐银一千余两，续修家乘。捐谷一百硕，倡办族学。卓识伟干，非等孑义煦仁。前年寿六十，拟发赈米百硕，不称觞。嗣以七帮备界坚请开筵，宴客所费逾千金，而所发之米不少减。孤寒戴德，共祝长生。

　　黻臣先生的夫人屈氏，捐银一千金两，续修四修族谱，合族敬撰文曰：“洞识大义，有士行者也”， 民间说修族谱是最大的孝，作为一个女流，无论是捐钱、赈米，地方公益事业，特别是“倡办族学”，“卓识伟干”屈太夫人是王氏家族仁慈、义举最伟大的人。

　　（三）三子协臣先生夫妇

　　1．不衣文绣，俭约极点

　　协臣先生自幼随其封翁宝田公业商，鱼盐贷殖，家道丰盈。圜圚数十年，绝无尘嚣习气。不衣文绣，不茹膏梁，俭约已达极点，夫人赞襄家政，履富厚如贫贱。荆钗裙布、蔬食菜羹，与其夫无少异。

　　2．年终施谷，岁寒发衣

　　协臣先生好佛，而夫人则端庄闲澹，若有仙姿，凯恻慈祥又兼佛性。建庙宇，修桥梁、拯灾黎，除道路。种种慈善，凡夫子所欲为者，无不极力先赞成。巾帼声称有自来也。年五十六岁，以微笑疾终。

　　协臣先生和尹太夫人，慈祥又好佛。对于修路建桥、广设庙宇、年终施谷、岁寒发衣。自己“以节食缩衣之余资助之。”

　　3．修路建桥，广设庙宇

　　内刚外柔。不好华肴、不苟言笑。妇孺童仆，词气稍媟亵，不当面理斥，即正色对付。自其以下之人观之，恒有懔懔不可侵犯之，概而其于父母翁姑之前，夫子妯娌小姑之间，必敬必戒，无在不见其和顺。钟规郝法，庶乎近之。夫人则以节食缩衣之余资助之。年终施谷，岁寒发衣。八百孤寒，渥承惠泽。多情推解，习以为常。见义勇为，挥金不惜。贫不能娶者，为之婚聘。老而无子者，为之继续。出私囊而成美举，乡党宗族所赖以立家室、接宗祜祏者，不一其人。

　　协臣先生与尹太夫人，慈善而好佛，特别是“见义勇为，挥金不惜。”“八百孤寒；渥承惠泽。”“贫能娶者，为之婚聘。” “老而无子者，为之继续。”王氏富不忘仁，还有什么值得可说吗？

　　三、孙辈扶贫

　　（一）王子介夫妇

　　1．王子介出任湘潭商会（民国）第一任会长

　　湘潭固大都会，商务殷盛，甲于他邑。封翁谢世，哲嗣子介继起承袭旧业，愈益扩张。商界诸君，交颂其能，今年乃被举为商会总理。会有贫民工艺厂之设，复推举为董事。其所设施，规模宏远，非但以守成者著称矣。

　　王子介出任商会总理、董事都是前清时期的事。

　　2．“兵战”不如商战

　　虽然子介方任为商会总理，商者，今世之所最急。昔日崇本抑末之说，已不适于时势之宜。环球竞争，其商力最厚者，国势亦最强。非仅仅操奇计赢，居积致富之谓也。故论者谓以“兵战不如以商战”。吾潭虽习于商，然知对内而不知对外，知守故而不知更新。所赖总其事者，转移而倡导之。不唯为一邑辟利源，尤贵与世界争雄长。安见树立的成绩，必后于武功也。子介其勉之哉，继自今所以完成封翁未竟之绪，而慰大夫人期望之殷者，固有在矣。

　　王子介“兵战不如商战”乃是推行曾文正公之说。

　　3．设置“贫民工艺厂”

　　抑又思之太夫人慈善为怀，今贫民工艺厂之设，俾贫无聊赖者，学习营业，于以自谋生计，不致仰食于人，其为慈善孰大？于是，尤太夫人之所乐与观成，而子介承新之志者也。

　　“贫民工工艺厂”，新版《湘潭县志》、《湘潭市志》均有记载。特别进入民国，王子介又被选为湘潭商会第一任会长，成立于光绪三十一年（1903）的“贫民工艺厂”，又有新的发展。慈善是可怜贫者，组织贫者学习营业，自谋生计，跟我们当今“扶贫”具有一样性质。王氏“富不忘仁”达到新的高度。

　　（二）子芳先生夫妇

　　1．奉待荡药，哀伤过度

　　子芳先生，湘乡王黻臣公季子也。讳昭兰，册名廷钧。体清腴，面皙白，有翩翩佳公子之誉。读书善悟，不耐吟诵。作文写大意，不喜锤炼。不临摹碑贴而书法秀丽。志远大急于仕进。两应童子试，一赴乡闱不与选，遂弃帖括。于清光绪二十七年，以报效秦晋，赈款议叙工部主事。供职两年，转洊度支部郎中，覃恩诰封中宪大夫。未几，封翁病笃。告终养旋里，奉汤药数月，遭大故。哀伤过度，体渐消瘦，读礼家居兼养病。拟延两载，遂不起。年三十岁，葬潭邑三都四甲叶子塘巳山亥向。

　　2．任侠施与，戚邻贫者

　　是时，其父星候公已故。便轮往浙，省其母。旋返湘，省舅姑于湘潭。检点旧旧服饰，分给奴婢及威邻之贫乏者。任侠施与固其素性也。

　　关于秋瑾，有关其救助贫者，中华书局，一九六二年九月出版的《秋瑾集》，尚有记载，有待进一步研究。

　　（本文引文未写明出处者均取自《上湘城南王氏四修族谱》民国五年版）