纪念孙中山，一“山”不容两虎？
辛亥革命网 2011-03-20 00:00 来源：辛亥革命网 作者：吴毅峰 查看：
《史记·货殖列传》有一句话，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利去。货殖，贸易也。
如果我们用这一句话来观察两岸关于“百年辛亥革命”的楚河汉界，那就很清楚了。司马迁在写《史记》的时候，肯定没有料想到，如今的两岸交往就犹如一个大型的农贸交易集散地——一旦有利可图，大家就快快乐乐地聚在一起；一旦无利可图，大家就吵吵嚷嚷地一拍两散。
两岸本来是一家，可是这个家不但失和，而且有过欺诈。当年的国民党政权没有真正理解“共和”的真谛，打着共和的旗号反共和，打着孙中山的牌子搞威权，所以官员腐败，民不聊生。当年孙中山的理想就是反帝反封建，期望中国像美国一样，实现有中华民族特色的“三民主义”；可是，蛮横的国民党政权和历史上任何一代封建王朝一样腐朽，同样民脂民膏，同样欺压百姓，同样骑在人民的头上作威作福，让百姓浴血奋战，却让权贵的子孙享受荣华富贵。
封建统治者总是宣扬“精诚团结”，用忽悠来愚昧百姓。在封建专制的语境中，团结就是抱成一团然后打成死结，也就是“团劫”。统治者对于人民总是“食到尽”（广东话）和“呷卡够够”（闽南语），也就是北方话“一撸到底”的意思，因此人民要么沉默，要么爆发，要么成王，要么变寇。难道，中华民族无法做到权力有序分享吗，非得平时刁一点，最终狠一点？
在封建统治的时代，特别是在元代和清代，统治者的文化水平远远没有中原出色的时候，残酷的统治手段就是用高压来愚昧人民，奴化人民，分化人民。一旦指鹿为马的人可以得到荣华富贵，更多人就会为了趋利和避害，不惜一切代价地去指马为猪，指猪为鸡，指人为狗了。
封建的统治者永远不需要有创意的人，也不需要有良心和良知的人；相反地，他们需要能够维护统治者权杖，而且在必要的时候可以被任意宰割的奴才。在封建历史上，无数的有才华的人被封建统治者像猪狗一样地宰杀。于是，人们学会了明哲保身的“智慧”，学会了偷鸡摸狗的“本领”，学会了作伪造假，享受精神上的麻木，变成“被人掐着脖子拎起来的鸭子”。
然而，孙中山以及后来的鲁迅都不是这样的奴才，既不会像罗素讲的那样对于别人的灾难“幸灾乐祸”，也不会把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。孙中山和鲁迅一样，分别曾经学医，然后放弃医学，努力用自己的思想和觉悟去拯救同胞于水深火热；孙中山和鲁迅一样，都曾经在日本生活过，有很多日本朋友；孙中山和鲁迅一样，为了民族的光明未来都曾忍辱负重。
孙中山和鲁迅一样是中华民族的栋梁，因为他们有自己的理想和追求，并且把自己的理想和追求同民族的命运联系在一起。可是，世人们真正学到了他们的风骨了吗？我们能够在利益和迫害面前不放弃不屈服吗？我们可以不陷害比自己有才华的人然后再去为他们平凡吗？我们可以不用冠冕堂皇的借口去包装自己内心卑鄙的物欲，然后金玉其外，却败絮其中吗？
问清楚了这些问题，我们纪念孙中山以及辛亥百年就有意义了。我们如果一边在吸烟，却一边在宣传吸烟的危害，那效果会是什么呢？国共两次合作，两次翻脸，这有什么经验和教训？唯物主义是一种哲学方法论，但是绝非“唯物欲主义”的代名词。一个伟大的民族一定要在追求物质享受的同时追求精神上的提升。民主、自由、博爱、天下为公，这些都是共和的组成部分，也是两岸中国人一起携手走向更加有尊严的大同天下的“普适价值”和坚强动力。
