摘掉孙中山头上的四顶“帽子”(2)
辛亥革命网 2010-08-18 00:00 来源：北京日报 作者：黄明同 查看：
辛亥革命,辛亥革命网,辛亥革命百年纪念,国庆60周年之际，天安门广场挂孙中山像，与毛泽东像遥遥相对。这常规的举措却引发网上争议。 ,摘掉孙中山头上的四顶“帽子”,
“中国近代化先驱”与“中华文化现代转型中的界碑式人物”
孙中山是伟人，这在胡锦涛同志的讲话中十分明确。胡锦涛在2006年纪念孙中山大会上的讲话，对孙中山有三个定位：“杰出的爱国主义者”、“民族英雄”、“中国民主革命的伟大先行者”。这无疑是侧重于政治层面的评价。对孙中山的伟大，我个人着重想强调如下方面：为振兴中华，领导武装革命，结束了几千年的封建专制制度；与时俱进，顺应历史潮流；未雨绸缪，为新中国勾画雄伟的建设蓝图；一生奉献，死而后已；超越时空的光辉思想，为后人留下珍贵的精神财富。
孙中山对中华民族复兴所作的奉献，不仅体现在政治方面，还体现在经济和文化方面。学界对其在探索中国近代化出路中的贡献给予了高度评价，称之为“中国近代化先驱”。我认同这一定位，并对此作了比较系统和深入的研究。我与卢昌健合撰专著《孙中山经济思想研究》在再版时，也特意将书名改为《孙中山经济思想——中国建设前瞻者的思考》。
改革开放以来，学界对孙中山的文化取向开始关注，但研究者多着眼于孙中山对传统文化的态度，而未能深入探究在“西学东渐”、中西文化激烈碰撞的大背景下，孙中山在文化方面的历史贡献。近年与几名年轻学者一起承担了“孙中山的儒家情结”的课题，在前人的基础上，我们提出：学界在研究中华文化发展时不论及孙中山，在研究孙中山时极少论及孙中山在中华文化发展中的贡献，是一种偏见与不足；并认为，孙中山是“中华文化现代转型中的界碑”、“文化创新的楷模”和“外来文化中国化的探索者”，其三民主义学说是中西文化交汇的硕果。我以为，对孙中山的定位宜添加两个：“中国近代化先驱”与“中华文化现代转型中的界碑式人物”。
伟人超越时空的思想亮点
时代伟人所以成为伟人，不仅因为他的历史功绩能引领和推进时代发展，而且因为他的思想具有普适性，可以跨越时间和空间。孙中山超越时空的思想，比比皆是，主要可概括为如下十个方面：
1、“振兴中华”的民族复兴思想；2、“天下为公”的社会和谐与世界和谐思想；3、“门户开放”的开放建设思想；4、“系统方法指导”的系统建设思想；5、“有道德始有国家”的德治思想；6、“博爱”与“互助”为核心的新道德观；7、“主权在民”的重民思想；8、“不患贫而患不均”的均富思想；9、“心性文明与物质文明相待”的协调发展思想；10、“兼收众长，益以创新”的文化开放思想。
比如，如何建设和谐的理想社会？孙中山在他的《建国方略》中，以“心性建设”、“实业建设”和“社会建设”为三个大子系统，设计社会建设系统工程。
在经济建设方面，孙中山继承儒家“不患贫而患不均”的均富思想，主张通过实施“平均地权”与“节制资本”，使人人共同享有平等的经济权益，以防范社会的贫富不均，“政权上不专制，社会上的贫富，还要平均，才能相安无事，否则还免不了革命”。孙中山主张开放建设，他既确立了一个“门户开放”的国策，又提出三“引进”的具体的开放措施，更值得一提的是，他构建了一个富有世界视野的建设蓝图。《实业计划》，运用了系统思维方法，勾画了多层次的系统建设工程，并希冀借助国际力量，以及通过与世界各国的经济交往而发展中国实业，实现中国的工业化，变传统的农业国为先进的工业国。他石破天惊地说：“使外国之资本主义以造成中国之社会主义。”
在政权建设上，孙中山反思了西方的民主化进程，因袭中国传统的考试制度和监察制度，创制了有中国特色的“五权宪法”。别出心裁地发明了“权能相分”，既要确保人民的主人翁地位，又要以贤能治国，组建强有力的政府。孙中山批评西方的代议制，主张“直接民权”实现真正的“主权在民”。孙中山对西方民权主义的核心理念——“自由、平等”，都从国情出发，进行重新审视。
重新解读孙中山的目的，一是使伟人孙中山得到实事求是的评价，还其历史的真面目；二是通过台湾土改以及大陆改革开放的实践经验，验证孙中山当年理想蓝图的可操作性，摘除其“空想”、“大炮”的帽子；三是发挥孙中山在两岸以至整个华人世界的影响力，促进两岸和平发展。
