辛亥首义精神的研究综述
辛亥革命网 2012-07-01 00:00 来源：武汉理工大学政治与行政学院 作者：季卫斌 查看：
1911年10月10日晚，武昌起义隆隆的枪声在中国大地上开启了新纪元。吴玉章有诗曰：“武汉义旗天下应，推翻专制共和兴”。[1]武昌首义不仅揭开了辛亥革命胜利的序幕，给清朝封建统治以致命的一击，还给中华民族留下了一笔宝贵的精神财富，这就是辛亥首义精神。
精神作为文化更为抽象的一种形式，在丰富文化内涵、塑造社会价值体系等方面有特殊作用。王兴科指出辛亥首义精神是“首义文化的核心内容，是最能凸显首义文化人文特质的部分。”“首义文化的面貌由其本质所规定。这个本质，即武昌首义的政治诉求与建构，亦即推翻君主专制，创建民主共和。”[2]辛亥首义精神在中历史上有重要地位，不仅在革命年代发挥着巨大的精神动力作用，在现代的社会发展也彰显出其独特的魅力。
一、辛亥首义精神的内涵
武昌首义在中国历史上具有重要地位。孙中山先生在多种场合、多次演说及1912年武汉之行中多次念及武昌首义，并高度评价了武昌首义的功劳，感念首义之士贡献与首义之区的发展。1912年10月10日，孙中山在上海寰球中国学生会武昌起义纪念会上讲到：“去年今日，为武昌举义之日，即中华民国开始之第一日。”[3]由此可见，孙中山对武昌起义给予了相当高的评价，视之为“开国之日”[4]。武昌首义在中国革命历史上具有重大影响，其卓著的历史功绩更加彰显其精神的伟大。
现代以著名辛亥革命史专家章开沅提出的“敢为天下先”[5]的首义精神论最有代表性和影响力，高度赞扬了辛亥革命先辈敢于“冒天下之不韪”，打破旧的政治体制，建立新的制度的大胆和创新。另外在2001年武汉市纪念辛亥首义90周年学术讨论会上，冯天瑜谈到首义精神的内涵时，他也将其归纳为“敢打敢拼、不畏牺牲的铁血精神，不拘教条、敢为人先的创新精神，团结进步、振邦兴乡的爱国精神”[6]。陈望衡概括为“敢为人先，砥柱中流”[7]。罗福惠首义精神概括了两个字：赶超，内涵是不甘人后，后来居上[8]。关于辛亥首义志士对荆楚文化精神的发掘、继承和提升，罗福惠则归纳了四点：首先表现为爱国爱乡的炽热情感；其次是为追求理想而不懈探索并勇于接纳新知的襟怀；再次是反抗强暴、卓厉敢死的斗争勇气；最后是“民本”思想的继承和升华[9]。
熊秉坤之子熊辉说，首义精神是“以天下为己任、爱我中华为天职的精神，这是最重要的，没有这种精神不会有辛亥革命；是敢为天下先的创新精神；是改天换地、愚公移山的精神；是无私无畏、全心奉献、甘洒热血的战斗精神；是胸怀全局、风雨同舟的团结精神。武昌首义正因为这样的精神才取得了成功。”[10]黄春华、王强的“五种精神”论，他们把首义精神表述为“为天下先的创新精神、不竞声华的实干精神、振兴乡邦的爱国精神、通力协作的团体精神和不计生死的牺牲精神”[11]。王功安、陈奇文也将首义精神概括为“敢为人先的首创精神，敢于斗争的献身精神，敢于反对皇权的民主、平等精神，敢于抓机遇的果断精神，敢于联合各个革命派别的团结奋斗精神”[12]五种精神。尹汉宁也提出“把握大势、乘势而上、勇于担当、敢为人先”[13]为主要内容的首义精神。廖维晓指出辛亥首义的精神实质：有共同的爱国主义情操；有共同的理想和信念；有与时俱进的时代精神；有不惧艰险的牺牲精神；有敢于创新的改革精神。[14]
