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　未成年人应见义“智”为

　　2003年，北京市第122中学的3名初中生在寒冬中救了一名落水儿童。但在宣传此事的时候，教育部门明确提出，中小学生要特别注意自我保护，不提倡在力所能及的范围之外“舍己救人”。这样的问题让很多从事德育工作的老师犯了难：一方面要提倡见义勇为精神，另一方面又要教育孩子自我保护，老师们都觉得处理这两者关系的时候，尺度不好把握。

　　实际上，在争论该不该宣传赖宁时也碰到过这样的问题。

　　“当时的大讨论有几个层面，第一是该不该取掉赖宁的画像，也就是取掉赖宁画像是不是意味着放弃见义勇为，这个问题实际上大家是有共识的，就是不能放弃见义勇为。后来讨论的重点主要在第二个层面，就是如何处理宣传见义勇为和自我保护之间的矛盾。”孙云晓说，“事实上，这两者之间并不矛盾，我赞成引导未成年人力所能及见义‘智’为的主张。”

　　“怎样见义‘智’为？”檀传宝认为，这是德育的另一个层面的问题，一个技术性的问题。例如，发现火灾或其他灾难时，未成年人在保护自己安全的前提下及时报警，这就是适合未成年人特点的见义“智”为。

　　厦门一中德育处主任欧阳玲曾经参加了2005年厦门电视台发起的关于如何看待取掉赖宁画像的讨论，她始终坚持的观点是：“在实施见义勇为过程中，我们要求智斗，要敢于更要善于，要有勇，也要有谋。”这实际上表明了大部分德育教师的观点：要为未成年人弘扬正气之风，但也要教会他们学会先保护自己。

　　2008年3月13日，赖宁牺牲20周年。孙云晓接到了来自石棉县委宣传部的邀请，希望他为纪念赖宁20周年写一篇文章。孙云晓思索再三，慎重提笔：“面对赖宁的事迹有一个特别需要认清的问题，即他是在救火中牺牲的，我们深感痛惜但绝不提倡，也就是说，学习赖宁绝非学习救火而是学习他的高素质和高追求。”文章不到千字，取题《学习赖宁绝非是倡导孩子救火》。

　　赖宁精神不只是救火

　　对于舆论的焦点后来落到了“要不要引导未成年人见义勇为”这个问题上，孙云晓并不是特别介意。“《中华人民共和国未成年人保护法》是在赖宁牺牲3年后颁布的，这才使这个问题成为值得争论的问题，并由此引发对学习赖宁活动的质疑。”孙云晓说，“毕竟在赖宁之前，都是刘文学、雷锋、草原英雄小姐妹式的宣传，在那时候的人看来，为祖国、集体的利益而献出个人的生命根本不需要讨论。这样看来，争论的出现可以说是社会进步的体现。”

　　这样的争论甚至让孙云晓感到欣慰，因为在赖宁的家乡石棉县，因为宣传得当，中小学生大多增强了自我保护的意识，再没有一起少年儿童因为上山救火而牺牲的事例。

　　在班华教授看来，关于赖宁精神的讨论则是必要的、必然的。他说：“当时的讨论实际上存在着‘要不要学，学什么，怎样学’的问题。这三个问题是有联系的，明确‘赖宁精神’是什么，对认识三个问题很有好处。我认为勇敢地去‘救火’是赖宁精神的一个方面，但不是赖宁精神的全部。我们不倡导少年儿童救火，但不等于不倡导学赖宁精神。我们应该全面理解赖宁精神，从许多感人的事实中，理解赖宁精神的内涵和实质。”

　　提到赖宁精神的宣传，这让孙云晓略感遗憾，因为赖宁救火牺牲的事实，也因为那场讨论，赖宁的宣传在某种程度上被避重就轻，他起初想让所有未成年人认识的那个有着高素质、高追求的赖宁，如今已经不知道被推到了哪个角落。

　　但是，在上世纪70年代末80年代初出生的那一代人心里，赖宁是无法被忘却的，他和这代人的童年生活紧密相连。

　　在网上的“同怀纪念馆”，有赖宁的空间，留下了很多访客的足迹。墓碑、鲜花、挽联，发黄的照片上他明亮的眼睛，严肃的神情……看到这些，恍若回到那个被他感动的年代。

　　李林洲说：“闭上眼睛，仿佛就能看见他绷着嘴，严肃的样子，一边住前走，一边挥着手，黑边的厚眼镜占居了小半边脸，急急地催着：快走快走，爬山去喽！”

　　网名为“东阁大学士”的网友说：“赖宁酷爱读书，阅读广泛，还获得读书比赛大奖，所以我学习他，我也四处找书读，并养成了保留到今天的读书习惯。赖宁喜欢探险，爬山捉蛇，收集水晶，我到现在也有一个爱好，喜欢到深山老林、人迹罕至的地方。”

　　赖宁的探险精神和求知欲让那一代青少年为之激情澎湃，赖宁的乐于助人和集体主义精神感染了那一代青少年……

　　《新观察》发表评论说：“赖宁的故事，可能‘比事实更壮丽动人’。赖宁代表着一代人对于崇高道德的理解，代表着一代人的善良、勇敢、求知若渴以及大公无私的集体主义精神。”

　　是的，上世纪70年代末、80年代初出生的人，童年时期刚刚从时代的思想禁锢里走出来，展开了对理想的无限憧憬。当看到赖宁的名字时，这代人就会唤起心中的理想主义激情