徐希廉与独具地方特色的《[民国]瑷珲县志》(5)
辛亥革命网 2012-02-17 00:00 来源：辛亥革命网 作者：王桂云 查看：
瑷珲县境内是个多民族聚居的地方，民国《瑷珲县志》突出反映这一地方特色。“瑷珲一隅”，“种族错杂”，“家自为风”，“户自为俗”的地方特点。瑷珲既有满族、达呼尔、蒙古、索伦、鄂伦春等土著民族的记载，又有汉军、回民、察哈尔、水师营、官庄、站丁、客籍等民族和人口的迁入，县志都做了一一记述。
鄂伦春族是一个以狩猎为主的民族，人口较少，在定居以前漫长的岁月里，往往以三、四家或七、八家为单位，组成为一个“乌力楞”，各“乌力楞”之间相隔几十里或几百里，在广阔的兴安岭中过着游猎生活。在集垦局丈量土地，发放地照时，库玛尔路协领徐希廉曾呈请省长，要求鄂伦春族的生计地暂不要缴纳地税，等10年后再行升科，届时发放地照，缴纳地税。《瑷珲县志》中有这样一段话：“库玛尔路鄂伦春源流是窃维玛尔路鄂伦春人，自古栖于黑龙江沿岸山谷之中，并嫩江西北多布库尔河一带，游猎为生，行止以时，到处搭窝堡而居”。
是志卷十礼俗志详载了各族婚嫁、丧葬、庆贺、祭奠、祈攘等不同礼仪，也记述了各个民族的不同风俗习惯。“婚礼”载有“满族婚礼”、“蒙籍婚礼”、“回籍婚礼”和“汉军婚礼”“民籍婚礼”等项，这有别于它志。县志“满族婚礼为：“先以媒约，有成议，男家率其子谒女之父母及尊辈，名曰‘认亲’。馈手镯一副，首饰、布帛、猪、酒咸具，谓之‘定礼’；礼之厚薄，视家之丰俭。行聚之年，遣媒通讯，然后择吉迎娶。前几日，仍送猪、酒、米、面与女家，迎婚前一日，女家送妆奁与男家，款其来宾。翌辰，备彩舆亲迎。女挽发髻，升舆，婿拜辞，乘马同归。院内设供案，列宝瓶、香斗，斗上置弓矢、秤锤，新人下轿，夫妇同拜天地。婿之姑姨辈导入洞房，行合卺礼，谓之‘交杯酒’。婿出，女开面梳发，坐帐。既夕，夫妇食长寿面，次早即拜祖，拜见舅姑及戚友尊辈。第三日，夫妇同诣岳家，行返马礼，名曰‘回门’。又有“蒙籍婚礼”。为“重婚约，聘用牛马，多寡不等，首饰必备，分两期纳之。吉礼有大娶、小娶之别。殷富之家，馈牛马数头，行迎娶礼，是谓‘大娶’。迎娶之先，婿赴女家宿兼旬，名曰‘吃筵’。届吉，邀请亲族邻里，饮食宴乐。小娶者，贫不能具礼，因赘女家。小娶之女，终身垂髻，不为妇装。其婿异时积资稍裕，可补行大娶之礼。揆核其情，总不如由小娶而实夫妇，似不必固执大娶之礼也。”还有“回籍婚礼”。为“议婚用媒灼，主盟则由阿訇。将定盟，男家请阿暨媒灼同诣女家，两家各陈情慷结姻缘，由阿旬申以贫富不渝之义，借阿訇一言以为婚盟。定盟后，过礼两次；小礼银手镯、金耳环各一对，脂粉各一盒，茶叶一斤，馃子四十斤；大礼羊一头，馃一盒，衣服、布匹、斗米、斗面，惟女家之索是应。迎娶不拘日月干支，亦行亲迎礼。先期一日，官服插花，披红乘马以行，游街拜庄，并谒阿訇。既至女家，将入门童女二人争以喜果掷之。迎妇归，两家主婚者，为媒约者分左右坐，新夫妇并跪，阿訇遍书其经名，宣示成亲之意，复为诵经一通。诵毕，以喜馃掷新郎，新郎谢阿訇，行拜叩礼。阿訇就筵，众继之。女家亲眷抢女人室坐炕上，面壁坐福竟日，女母陪之。既夕，新夫妇吃寿面，新妇下炕为夫脱靴。次日，备几筵，邀亲族，新妇次第拜见姑、伯叔，均有赏赐，亦曰‘回门”。外有“汉军婚礼”最为繁琐，县志记载也很详细。对“丧礼”、“祭礼”亦分别为汉、满、蒙、回诸族的不同礼仪进行了记载。县志卷十二艺文志中的《鄂伦春姓氏辨别、婚丧礼俗及各理论》记载鄂伦春人的风俗习惯甚详。县志主编徐希廉曾任库玛尔路协领，他对库路的鄂伦春写了“库路志”两卷。这些便成了研究东北少数民族历史的重要资料。在政务志中的自治篇商会项内，将瑷珲商业表、黑河中国银行职员薪俸表、交通银行职员表、广信公司事项表、黑河商业表以及制面工业、酿造工业等都列在此卷，那时，能够注意收录一些经济金融资料，亦是值得称道的。
《续修四库全书总目体要》由张寿林著录略云：“《[民国]黑龙江瑷珲县志》十四卷（民国九年庚申排印本）。按瑷珲在黑河县南七十二里，请康熙中，始置黑龙江副都统于黑龙江东北岸，后移治黑尔根，咸丰八年戊午，改置江南，有副都统驻之，光绪三十四年戊申，升置廰，属黑龙江省，民国二年癸丑三月，改县。邑旧无志乘，及蓉图来守是邦，适省署有编纂县志之令，于是设局创修。按自国体鼎革，新政已渐推行，旧志体例，多不实用。是编分列类别，大体仍用旧例，而于新政亦无不括，可称善于因袭，凡财赋交通学务诸端，志中皆详载无遗。瑷珲与俄接壤，交渉频繁，是编特立外交一门，于此尤三致意焉。又库玛尔路在呼玛河畔，旧有协领驻此，地属瑷珲，是编特立库玛尔一门以志之，亦深合志体。”足见《[民国]瑷珲县志》是独具有地方特色的。
作者简介：王桂云，男，1932年4月生，原籍文登市，现居青岛市，原任青岛市博物馆副馆长，1992年离休，高级经济师，青岛市十大藏书家，山东省十大书香人家，社区公益之星。
