林纾：一个非典型遗民(2)
辛亥革命网 2011-09-06 00:00 来源：新京报 作者：王学斌 查看：
民初乱象让林纾如遭当头棒喝。失望之余，他只得以“讽喻乐府诗”的形式来抒发对现状的不满：“共和实在好，人伦道德一起扫！入手去了孔先生，五教扑地四维倒……男也说自由，女也说自由，青天白日卖风流。”
袁世凯为复辟帝制四处笼络人才，林纾才高名重，自然在收买之列。但林对老袁很不感冒。袁多次派人带厚礼威逼利诱，林颇受骚扰之苦，作诗一首，递给说客，诗曰：
渐台未败焰恢张，竟有徵书到草堂。
不许杜微甘寂寞，似云谢胐善文章。
胁污阳托怜才意，却聘阴怀觅死方。
侥幸未蒙投阁辱，苟全性命托穹苍。
杜微乃三国名士，西蜀屡次征辟，皆坚辞不就；谢胐为南朝重臣，视名利如粪土，志节甚高远。林纾以二人自况，暗示老袁若是欺人太甚，我便“觅死方”；如果停止纠缠，我继续归隐，以“托穹苍”。既然林纾拒绝为自己捧场，一向待文人还算客气的袁世凯无计可施，就此作罢。
此情此景，恰如林纾所言“时局日坏，乱党日滋。天下屹屹，忧心如捣。无暇作谑，但有深悲。”他又一次站到了人生抉择的十字路口，只是这一回的处境更加逼仄：民国让人无奈，清朝又回不去，何处才能安放林纾这颗孤魂野鬼般的心灵？思来想去，也只得去做遗老了，把自己锁进“同光中兴”的回忆里。
自此始，林纾的思想愈发拉倒车。在1917年的“文白之争”中，他固执己见，孤身一人同陈独秀、胡适、李大钊、刘半农、钱玄同诸辈轮番过招，舍得一身剐，终被新青年们拉下马。此后，遗老、守旧、顽固、反动各式骂名，一一扣在他的身上，成为他挥之不去的标签。
1922年旧历十月，宣统举行结婚大典。溥仪特书“贞不绝俗”的匾额，用袍料褂料等包好赐予林纾。林倍感荣耀，作《御书记》以示感激。显然，他已把“仆生平弗仕，不算为满洲遗民”的话忘到九霄云外。不过，拥有林纾这般心路历程的人，除了如此，又能怎样呢？正如郑振铎所言：“这样的人实不仅林先生一个。有好些人都是与他走同样的路的。”
林纾（1852-1924）近代文学家、翻译家，福建闽县人。早年博学强记,能诗,能文，能画，有狂生的称号。光绪八年(1882年)举人，考进士不中。其所作古文，为桐城派大师吴汝纶所推崇，曾任北京大学老师。辛亥革命后，入北洋军人徐树铮所办正志学校教学，推崇桐城派古文。后在北京，专以译书售稿与卖文卖画为生。
成就评价
他以一个“古文家”动手去译欧洲的小说，且称他们的小说家可以与太史公比肩，这确是很勇敢很大胆的举动。自他之后，中国文人，才有以小说家自命的；自他之后，才开始了翻译世界文学作品的风气。——郑振铎
林纾诗作
宗辅初将责地承，臣民洗眼望中兴。
忽传玺绶收昌邑，从此危疑甚竟陵。
尽有人将时政议，从无才足国屯胜。
景皇志事终难就，可亦回思戊戌曾？
——《辛亥十月十六日感事》
本文撰写时参考了张俊才《林纾评传》、曾宪辉《林纾》等资料。
