华侨与辛亥革命(2)
辛亥革命网 2011-08-16 00:00 来源：海南日报 作者：伍立杨 查看：
同盟会的运作模式，采用辐射式构架。革命据点从国内散播全世界，又从国外四面散点四射聚焦，迫击专制。除了国内的四大支部以外，在海外则有：
同盟会总部：日本东京。
南洋支部：新加坡为据点。活动于英、荷属地、缅甸、安南、泰国。
檀岛支部：在檀香山。活动于太平洋檀岛群岛。
美洲支部：旧金山为中心。活动于南北美洲。
欧洲支部：布鲁塞尔中心。活动于欧洲各国。
各支部的运作实践和各地华侨可以说是一体的两面。海外的辛亥革命，甚至可以说直接就是在海外华侨中进行，华侨构成了革命组织的基本力量，其中洪门致公堂人士占有相当的比例。同盟会旧金山之美洲支部成立，不久美国西部就建有十五个分会，“凡有华侨所到之地，几莫不有同盟会会员之足迹。”（冯自由《革命逸史》），人所熟知的侨领陈嘉庚即是在新加坡参加同盟会的。
1903年，黄兴、马福益等谋长沙起义失败后，哥老会首领马福益被清吏捕杀，会党中的同志积极筹划再行举事，龚春台奉孙中山先生之命赴湖南边境组织革命机关，公议立洪江会，以忠孝仁义堂为最高机关，分内外八堂各司职务，声势甚壮。秋瑾分洪门部下为八军，策划反清起义，都是看出下层社会潜在革命势力，而得出“知中国之可为”的结论。中山先生认为明朝遗老，想要保存中国的民族思想，不得不将这种思想藏在很鄙陋的下流社会中，因为朝代陡换，异族来主，纯文人被“博学鸿词科”所网罗，有头脑的明末遗老见大势已去，便收罗江湖与下层社会的勇士，结成团体，来传承民族主义的血脉。对此中山先生有极精彩的譬喻，来加以说明：“至于他们要这样保存民族主义的意思，好比在太平时候，富人的宝贝，自然要藏在很贵重的铁箱里头；到了遇着强盗入室的时候，当然要把宝贝藏在令人不注意的地方；如果遇到极危急的时候或者要投入极污秽之中，也未可知。”（《中山丛书》，第一册，44页）而秋瑾、徐锡麟所做的工作，一部分就是在民间打捞、涤洗、重铸这种极有分量的民族思想。
美国是晚清以来华人华侨集中的地方，19世纪60年代就有了互助互济的洪门组织致公堂。华侨的生存作为一种社群而言，在当时的社会形态中，帮会就是一个实际的依托。而帮会的历史渊源、它的性质和精神传承等等，经过孙中山的这一解说，顿时呈现出全新的精神境地。洪门致公堂即是当时华侨中一股不可忽视的力量。在美洲，当地华侨百分之七八十参加洪门致公堂，当时美国洪门遍立各埠，华侨占十分之八九，会众有15万人。中山先生深知美洲华侨的分量，当同盟会成立一年前，他就加入檀香山致公堂，并获封为“洪棍”（最高之元帅地位）。其后，他为致公堂新拟章程，对其组织注入革命思想，使之转化为进步组织。
华侨的人力与财力
在人力方面，在檀香山成立的兴中会，华侨为构成的主体。在辛亥前的大大小小十几次起义中，海外华侨是重要力量，或亲临战火、冲锋陷阵，或奔走呼号、募资筹款，或联络运作、购备军火。黄花岗起义七十二烈士殉难，其中就有华侨31人，分别来自新加坡、马来亚、越南、印尼等国家和地区，其中68人属洪门成员。
黄花岗起义以前，在海外槟榔屿召开秘密会议时，同盟会高层均不甚振作，以为形势并非有利，又是孙中山先生承诺起义必然获得华侨的钱财物的支持，这才使得大家打起精神。
黄花岗起义同盟会损失巨大，大批青年精英毙命，赵声一病不起，黄兴情绪沮丧。孙中山再赴旧金山，并建议全体同盟会会员加入致公堂，“以成大群，合大力，而图光复之大业”，此一举措，对于毁伤严重的同盟会不啻一剂强心针，对辛亥革命的组织与发动起到积极作用。
美洲致公堂为革命而筹款贡献最大，尤以武昌首义前两年国内起义经费几乎均由其所筹集。
