华侨与辛亥革命(2)

辛亥革命网 2011-08-16 00:00 来源:海南日报 作者:伍立杨 查看:

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  同盟会的运作模式,采用辐射式构架。革命据点从国内散播全世界,又从国外四面散点四射聚焦,迫击专制。除了国内的四大支部以外,在海外则有:

  同盟会总部:日本东京。

  南洋支部:新加坡为据点。活动于英、荷属地、缅甸、安南、泰国。

  檀岛支部:在檀香山。活动于太平洋檀岛群岛。

  美洲支部:旧金山为中心。活动于南北美洲。

  欧洲支部:布鲁塞尔中心。活动于欧洲各国。

  各支部的运作实践和各地华侨可以说是一体的两面。海外的辛亥革命,甚至可以说直接就是在海外华侨中进行,华侨构成了革命组织的基本力量,其中洪门致公堂人士占有相当的比例。同盟会旧金山之美洲支部成立,不久美国西部就建有十五个分会,“凡有华侨所到之地,几莫不有同盟会会员之足迹。”(冯自由《革命逸史》),人所熟知的侨领陈嘉庚即是在新加坡参加同盟会的。

  1903年,黄兴、马福益等谋长沙起义失败后,哥老会首领马福益被清吏捕杀,会党中的同志积极筹划再行举事,龚春台奉孙中山先生之命赴湖南边境组织革命机关,公议立洪江会,以忠孝仁义堂为最高机关,分内外八堂各司职务,声势甚壮。秋瑾分洪门部下为八军,策划反清起义,都是看出下层社会潜在革命势力,而得出“知中国之可为”的结论。中山先生认为明朝遗老,想要保存中国的民族思想,不得不将这种思想藏在很鄙陋的下流社会中,因为朝代陡换,异族来主,纯文人被“博学鸿词科”所网罗,有头脑的明末遗老见大势已去,便收罗江湖与下层社会的勇士,结成团体,来传承民族主义的血脉。对此中山先生有极精彩的譬喻,来加以说明:“至于他们要这样保存民族主义的意思,好比在太平时候,富人的宝贝,自然要藏在很贵重的铁箱里头;到了遇着强盗入室的时候,当然要把宝贝藏在令人不注意的地方;如果遇到极危急的时候或者要投入极污秽之中,也未可知。”(《中山丛书》,第一册,44页)而秋瑾、徐锡麟所做的工作,一部分就是在民间打捞、涤洗、重铸这种极有分量的民族思想。

  美国是晚清以来华人华侨集中的地方,19世纪60年代就有了互助互济的洪门组织致公堂。华侨的生存作为一种社群而言,在当时的社会形态中,帮会就是一个实际的依托。而帮会的历史渊源、它的性质和精神传承等等,经过孙中山的这一解说,顿时呈现出全新的精神境地。洪门致公堂即是当时华侨中一股不可忽视的力量。在美洲,当地华侨百分之七八十参加洪门致公堂,当时美国洪门遍立各埠,华侨占十分之八九,会众有15万人。中山先生深知美洲华侨的分量,当同盟会成立一年前,他就加入檀香山致公堂,并获封为“洪棍”(最高之元帅地位)。其后,他为致公堂新拟章程,对其组织注入革命思想,使之转化为进步组织。

  华侨的人力与财力

  在人力方面,在檀香山成立的兴中会,华侨为构成的主体。在辛亥前的大大小小十几次起义中,海外华侨是重要力量,或亲临战火、冲锋陷阵,或奔走呼号、募资筹款,或联络运作、购备军火。黄花岗起义七十二烈士殉难,其中就有华侨31人,分别来自新加坡、马来亚、越南、印尼等国家和地区,其中68人属洪门成员。

  黄花岗起义以前,在海外槟榔屿召开秘密会议时,同盟会高层均不甚振作,以为形势并非有利,又是孙中山先生承诺起义必然获得华侨的钱财物的支持,这才使得大家打起精神。

  黄花岗起义同盟会损失巨大,大批青年精英毙命,赵声一病不起,黄兴情绪沮丧。孙中山再赴旧金山,并建议全体同盟会会员加入致公堂,“以成大群,合大力,而图光复之大业”,此一举措,对于毁伤严重的同盟会不啻一剂强心针,对辛亥革命的组织与发动起到积极作用。

  美洲致公堂为革命而筹款贡献最大,尤以武昌首义前两年国内起义经费几乎均由其所筹集。

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