辛亥百年 弘扬中山先生统一思想(2)
辛亥革命网 2011-03-08 00:00 来源：中评社 作者：吴建省 查看：
笔者认为，中山先生思想高远雄阔，千头万绪，归根究底，就是：“反对分裂，统一中国，复兴中华”这十二个字。
辛亥革命后，孙中山就任临时大总统，他第一个喊出“复兴中华、统一中国”的口号，把追求国家富强、实现国家统一，作为他矢志终身的两大奋斗目标。
在中山先生就任临时大总统。鉴于清王朝仍然存在，南北议和正在进行这一特殊时期，有位别有用心的美国记者告诉中山先生说:“假如你们与北方协议把国家划分为二，每边各自建立一个政府，你们就会得到承认。”中山先生高度敏感地意识到这是划江而治一国两府的论调，当即斩钉截铁回答说：“不，那不行，我国人民的感情是一致的。所有的人都站在我们一边。北京并没有政府。”
为了南北的和平统一，中山先生在就任临时大总统的翌日致函袁世凯云：“文不忍南北战争，生灵涂炭，故于议和之举，并不反对。虽民主、君主不待再计，而君之苦心，自有人谅之。倘由君之力不劳战争，达国民之志愿，保民族之调和，清室亦得安乐。一举数善，推功让能，自是公论。”一月五日又发表《告北军将士文》称：“一俟国民会议之后，政体解决，大局略定，敬当逊位，以待贤明。”后来，孙中依诺逊位，袁世凯却背信窃国。袁世凯死后，北洋军伐割据北方，中山先生坚决反对分裂国家。他在《三民主义‧民权主义第四讲》中说：“我们推翻清朝，承继清朝的领土，才有今日的共和国，为什么要把向来统一的国家再来分裂呢？提倡分裂中国的人一定是野心家，想把各省的地方自己去割据。”
中山先生于1912年和1924年两次北上，与政治对手会谈，这是他为争取国家的和平统一而进行的两次意义重大的实践，尤其1924年由广州，经香港、上海、日本、天津至北京的北上活动，其主张是召开国民会议，以解决国是；废除帝国主义国家在中国的一切不平等条约，以争取中华民族的完全独立。
正如上面所指出的，当前，在台湾的马英九和国民党因患上了台湾变种的斯德哥尔摩群候症──台独群候症，所以他们虽然仍认为是中山先生的信徒，尊中山先生为“国父”，并坚守“中华民国”，但对两岸关系发展的主张、对国家统一的认识逐渐偏离了中山先生关于国家富强统一的政治主张。中国国民党虽然坚守“中华民国”旗号，以“中华民国宪法”为依归，但同时不断强化台湾与“中华民国”的同质性或同一性，强调“台湾前途由2300万人民决定”，甚至还要在国际上“一中各表”。
胡锦涛总书记在12.31重要讲话中指出：“两岸复归统一，不是主权和领土再造，而是结束政治对立。”两岸关系已走进了和平发展轨道，ECFA签署后，两岸经济迈向了统一，在这种形势下，中山先生亲手缔造的中国国民党应如何领导台湾同胞在思想感情上祖国化?这种重大的责任正落在谋求连任的马英九肩上。在今年10月10日，台湾的中国国民党要拿什么做纪念辛亥革命一百周年的献礼？是期许“百年和平”和“百年生机”──力争“中华民国”名号再存活──力图两岸关系维持现状一百年不变，或是有勇气地接纳了王晓波的献计献策？中国国民党必须要有选择。
在这种特殊情势下，海外华人华侨隆重纪念辛亥革命一百周年，通过弘扬中山思想，让中国国民党重新回到中山先生指引的国家统一的正确道路上来。中国大陆同胞和海外华人华侨把中山的思想核心──“反对分裂，统一中国，复兴中华”与两岸政治形势相结合，对中国国民党是一个非常重要的警视，要中国国民党人牢记中山遗嘱。必须回到国家统一的正确道路上来，否则就是彻底背叛孙中山及所追求的国家统一，将成为历史的罪人，民族的罪人。
也许有人会认为我们这样想，太过天真了，其实，这也不是太过天真的想法。笔者在2009年就为文指出，蒋介石先生是坚决反共的，九二八事变后，他不但对日不抵抗，而且还执意要“先安内后攘外”，然而在多方面促成下，蒋介石接受了抗日。
最近台湾新党主席郁慕明已经提出了新党两岸政策主张，即追随孙中山理想，恪遵“宪法”一中前提，和平、繁荣、均富，是人民福祉所需，主张“和而求统”。
因此，在这个时刻，我们隆重纪念辛亥革命一百周年，大事弘扬中山的思想核心──“反对分裂，统一中国，复兴中华”，确实对促进两岸关系和平发展与推进中国和平统一进程有着重大的现实意义与重要的历史意义。
（作者吴建省系菲律宾华文报专栏作家、菲律宾中国和平统一促进会秘书长）
