陶成章会党工作述略(2)

　　《龙华会章程》宣布：革命的宗旨是“报我们兄弟家祖上的大仇，并现在种种暴虐待我们的新仇，赶走了满洲鞑子皇家，收回了大明江山，并且要把田地改作大家公有财产，也不准富豪们霸占，使得我们四万万同胞，并四万万同胞的子孙，不生出贫富的阶级，大家安安稳稳享福有饭吃”[4](P135)。而且“我们今日就是同种人来立宪，还要再起革命。虽然，成功以后，或是因为万不得已，暂时设立一总统，由大家公举，或五年一任，或八年一任，年限虽不定，然而不能传子传孙呢！或者用市民政体，或者竞定为无政府，不设总统，也未可知。然而必须看那时候我国国民程度了。但无论如何，皇位是永远不能霸占的”[4](P133)。讲到这里似乎《章程》对未来的政体尚无定见，但当我们认真读到第六条，第七条时就会发现情况并非如此。第六条“黜陟”称：“大都督又有功劳，便在枢密府功劳簿上注定他的姓名，将来等新朝廷成立……若犯了十条戒约，无论大都督及正副介士，一体治罪。十条戒约附载在凭票上面，不载在此。”第七条“追恤”称：“我们众兄弟中有为了会中的公事出力死了，或无故受累死了，他的妻子孤苦，他的子女幼弱，家内又非凡的穷，妻子不能存活的时候，本会都有抚恤的费用……但是要切实查明，不要滥领滥给的。查明了他的出力功劳，枢密府簿上记了他的名，等到新朝廷立定以后，论他功劳的大小，还要封他的祖宗，荫他的妻子，使他的子孙世世代代食禄做官呢？并且还要铸了他一个铜像，宣扬他忠义的名誉呢，另外若超度等时件，一切照洪家潘家的旧规。”[4](P136-137)这里接连提到的新朝廷成立、新朝廷立定，显然不是民主共和国的政体。

　　在《章程》中，陶成章一方面为处于社会下层的帮会弟兄精心描绘了一幅赶走皇帝后的美好未来图景：“到那时候，土地没有，也没有大财主，也没有苦百姓，税也轻了，厘捐税关也都废了，兵也少了。从此大家有饭吃了，不愁冷了，于是乎可以太太平平，永远不用造反革命了。”[4](P133)另一方面又按照哥老会内外八堂的模式（注：参见朱琳《洪门志》第132-141页，河北人民出版社1990年影印版。）为革命协会设计了一整套的职官，以调动会党的积极性。根据陶的设计，“新中国军政省”为最高行政机关，“分作内外二府”。外府的职官从上到下为都督、统制使、军正使、巡察使，还有正副介士。《章程》特别说明：“以上新设立的官职，乃是取法于大明、大唐的，并不是杜撰出来的。现在所授的什么官、什么职，将来就是什么官、什么职了。”这里要说明的是，1907年1月陶成章已经在日本东京加入了同盟会，并担任留日会员中浙江分会长。打天下时封官许愿，夺取天下后弹冠相庆，权力大家分享，利益共同维护，是典型的封建“会党政治”，而不是近代资产阶级革命党的政党政治。光复会与同盟会的政治差距在这方面也是很明显的。

　　陶成章还惟恐会党弟兄对这套东西不够熟悉，特意把它与洪家、潘家的旧官职作了对照，指出：“现在所设的官职，同洪家、潘家的旧官职是一式一样的。现在五大都督府呢，就是以前的五堂。左右都督呢，就是以前的新副。统制使呢，就是以前的当家”；明眼人一看就知它是哥老会内八堂模式的翻版。

　　在入会的仪式方面，陶成章搬来了洪门天地会歃血结盟的一套，特别规定要有“盟证人（执香的人做盟证者，即是香堂）、执法行刑人（就是周洪家中红旗一样的人）”，并要求新入会者仿照洪门36誓（注：参见李子峰《海底》第195-205页，上海文艺出版社1990年影印本。），走到神位前跪下发誓。“第一誓　诚心入会，不敢反悔，如有反悔，天诛地灭。第二誓　入会以后，协力同心，不敢畏避，如有畏避，雷殛火烧。第三誓　会中秘密，不敢漏泄，如有漏泄，身受千刀。第四誓　祭旗起义，闻命必到，如有不到，命尽五殇。第五誓　兄弟同心，如同手足，如生外心，身死五刑。”[4](P141)第九条“入会”规定：“凡我们这个革命协会的时候……至于各五个都督府招兄弟入会的礼式呢，各家教各会一切都照旧，如本来不是会友、教友，则从以下所载新定的礼式。”[4](P138)新定的礼式是：“第一先写入会愿书一张，交于介绍人。第二愿书写后，择一吉日行入会礼式。第三行过入会礼式后隔一日，或二日、三日后发委任状。第四发下委任状后，知会军政省本部或支部。第五军政省得介绍人知会后，发下图章及铜牌。”但是《章程》随即说明：“本会入会的会式种种，内府的人均照此规矩，外府的人止及于大都督及左右都督，大都督、左右都督招兄弟入自己部下时，各照各省各教各党的老规矩，如若大都督、左右都督本不是会党或教党中的人呢，招兄弟入自己部下时，也照本会的新规。如介士以上统制使以下的兄弟，本非会党教党中的人呢，来入的时候也照本会清规。”[4](P142)
在同盟会成立后的1908年，陶成章在组织革命协会时向会党让步，迁就他们的一些消极因素，绝不是偶然的。第一，这与光复会本身的政治纲领不够明确有关。1904年10月光复会在上海诞生，其誓词是：“光复汉族，还我山河，以身许国，功成身退”，并没有规定推翻清朝统治后究竟采取何种政体，反映了它在政治上的保守性。

　　其次，在一些革命党人看来，鼓吹兴汉“排满”的民族主义，是迅速争取“反清复明”的会党认同的最佳方法，不仅在国内浙江，而且在境外也是如此。1908年8月在日本东京部分长江流域的同盟会员照绿林开立堂办法成立共进会就是明证。共进会成立时发表的两个宣言虽然大体上没有离开同盟会的宗旨，但更着重于反满的宣传。文言的宣言中说：“呜呼！吾同胞苦于祖国沦亡，呻吟于异族专制之下，垂三百年矣。以四万万黄帝子孙神明华胄之多，而屈辱于区区五百万腥膻之鞑虏，其可耻可哀为古今天下笑，孰有过于此者，凡有血气皆为奋起，以雪此累世之深仇。此共进会今日成立之原因及其宗旨意义之所在也。共进者，合各党派共进于革命之途，以推翻满清政权光复旧物为目的，其事甚光荣，其功甚伟大，其责任亦甚艰巨也。”其白话的宣言中，也是首先强调：中国自从盘古以来就是汉种人居住，汉种人做皇帝，后来才被满人进来，做了中国的皇帝。“所以我们才要这共进二字，增进我们哥弟知识，共拚死力，有进无退的去杀满人鞑子，取回中国，仍旧汉人作主，才算是英雄。”它又进一步宣称：到了今天，那满人只顾请洋人来保护它做皇帝，那管得汉人的死活，把中国的各种权益都送给洋人。“我们若不早点把这满人打开，再过几年，就会把我们的中国和盘送给洋人”，到了那时，“难道不把汉人斩尽杀绝吗？”“所以我们革命，一来是要替祖宗报仇，二来是要早点预备，免得子孙绝种，这岂不是光明正大的道理吗？”[5](P499-501)

　　为了联络会党，共进会的内部也用开堂、烧香、结盟、入伙的办法，并有山水堂香等名目。山叫中华山，水叫兴汉水，堂叫光复堂，香叫报国香。而且各配有一首诗歌。

　　三

　　1904年春以后，由于陶成章等人的联络，浙江会党的斗争方向发生了重大变化：教案“自此之后，遂乃绝无仅有，清吏……实不知易其排外之心，尽化而为排满也”[3](P25)。

　　在此基础上，陶成章曾经计划发动浙江会党响应华兴会起义，待长沙起义发动后三天，袭取金、衙、严三府，然后平定浙江，出兵皖赣，以应长沙。长沙起义失败后，陶成章下令停止计划，但处州双龙会首领王金宝已先行发出檄文，暴露了行动计划。王金宝被叛徒出卖牺牲后，会众由吴应龙代领。