台湾孙中山研究60年
辛亥革命网 2013-05-31 00:00 来源：团结报 作者：周兴樑 查看：
中国台湾地区60多年的孙中山研究工作，可分为4个时期；我们从中可以窥见孙中山研究在台湾由兴起到快速发展，又从不断发展逐步走向衰弱，及至今仍难以复苏之全过程，以及它各个研究时期所烙上的时代政治印记。
孙学研究的第一个时期，是蒋介石“主政”于台的25年（1950年3月至1975年4月）。这是孙中山研究工作在蒋当局大力扶助下由兴起到快步发展的时期。
这种研究局面之出现，有当时历史背景下的两大政治原因：
第一个原因是，在内战中败北的蒋介石和国民党中枢，力图借助于孙中山的“国父”地位与崇高威望，来维系国体和宣示国民党政权的正统性，并通过强化“国父”之历史记忆，来不断增强台湾人民对祖国与中华民族的认同归属感。因此，老蒋在台“执政”的20几年里，不仅仍尊奉孙中山为“国父”，而且还刻意地通过举行节日纪念仪式、布设物质纪念空间、编撰历史教材，及开展社会文化活动等方式，来重塑孙中山之形象和强化人们对“国父”的历史记忆，以为其“光复大陆”之目的服务。
在蒋介石和国民党当局的大力倡导推动下，台湾地区纪念孙中山的各种活动，很快就开展起来了。如他们仍以孙中山的忌日（3月12日）为植树节，而把其诞辰（11月12日）定为“中华文化复兴节”；每年常举行与孙中山有关的节日纪念活动，尚有黄埔军校成立日（6月16日）、双十节（10月10日）、建党日（11月24日）等。这些节日庆典活动，或由蒋介石出面主持纪念会并讲话，或以国民党当局与中枢之名义举行纪念仪式和发布文告，而台湾的《中央日报》及《联合报》等媒体，往往会为此发表缅怀颂扬孙中山革命思想践行的社论或专文。
除推崇节日纪念活动外，蒋介石当局还十分重视孙中山物质纪念空间的营造布设，及其相关货币与邮票之设计发行。其纪念项目主要包括有：（一）、建树一些孙中山先生像。如台北国父纪念馆大厅的孙中山坐姿像，竟高达5.8米，台北故宫博物院、阳明山的中山纪念堂，及台北县、台中市、宜兰县、苗栗县等处地方的中山堂内，也有中山先生像。（二）、专门修建纪念孙中山的馆堂和场所 。这些设施主要有：1966年落成的阳明山中山楼，1972年落成之台北“国父”纪念馆，另有上述几个县市的中山堂；此外还有散布在台北、台中、台南、屏东、宜兰5市县的中山公园等。（三）、大量发行印有孙中山像的货币：“1949年6月15日后，台湾地区发行印有孙中山头像的纸币58种”，其中在蒋介石“执政”期间印行了此类纸币37种，约占总量的65%。（四）、台湾邮政主管部门从1949年12月到1994年11月间，共印行流通与纪念孙中山有关的邮票22套，计63种面额。其中有13套51种面额是老蒋“当政”时发行的，分别占总量的59%和81%。（五）、台湾国民党当局用“中山”之英名来命名道路，或以其主义的名称（词）等作为路名。这种情形在台湾各地随处可见——台湾各地之中山路有28条，以三民、民族、民权、民生、五权、博爱等名词命名的路（街）达68条以上；另其属内之各市县还有不少以中山命名的“国中”与“国小”，及一些区域、市场、园林、医院、美术园，等等。蒋介石当局上述的一系列举措，皆旨在塑造孙中山之伟人形象，并在全民脑海里强化“国父”的历史记忆。
第二个原因是，蒋介石和国民党中枢把学习和奉行孙中山遗教、尤其是三民主义，作为制定施政方策的指导方针，及其教化党政军民、凝聚人心与民力之重要“复国工作”。早在国民党政权刚迁设台北不久的1950年，老蒋就在《复职文告》中宣称：此次“复行视事”，乃为“光复大陆，重建三民主义新中国”，他在改造国民党之过程中及后来又多次声称：要“整顿党的各级组织，坚持以三民主义消灭共产主义”，“要贯彻‘反共抗俄’、‘复国建国’纲领”，“重建中华民国为民有、民治、民享的‘三民主义新中国’。”正是基于上述情况，台湾学者赵永茂教授最近撰文指出：“蒋介石……虽在内战中失利，撤守至台湾（后），仍以实现三民主义……为职志，纵然戒严与威权时期，亦勉力遵循中山先生遗教。”
为达“反共复国”之目的，台湾国民党当局强化了学习与宣传三民主义的力度。蒋介石多次带头宣讲三民主义，如其称三民主义之本质，即为“伦理、民主与科学”。国民党当局则订出一些强制学习与宣传三民主义的措施，如它特别规定：“国家公务员”之普通与高等两项考试，及台湾各大专院校的升学联考，都要考三民主义的内容。其“教育部”又在《戡乱教育实施纲要》里规定：“中小学（生）要学习三民主义，要灌输‘反共抗俄’与‘反攻大陆’的思想”；它还要求台湾的历史教材仍沿用大陆时期之教科书，注意突出孙中山以三民主义指导中国近代革命取得胜利的光辉勋业。
