胡思敬为乡邦文献颇有建树(6)

辛亥革命网 2012-01-11 00:00 来源:辛亥革命网 作者:王桂云 查看:

辛亥革命,辛亥革命网,辛亥革命百年纪念,清季官吏、江西学者胡思敬,尽管为复辟清室曾南北奔走,曾往来于青岛与上海之间,不断在清宦、军阀当中鼓吹复辟,然而,尚有正义感,颇

  胡思敬晚年归里后,颇重家乡的地方志事业。鉴于江西宜丰自宋嘉定赵纶编《图经》始,到清同治十一年(1872)由朱庆萼等纂修《[同治]新昌县志》后,又几十年未有修志,便要独自私纂一部志书,新昌县因与浙江省县名重复,便于1914年1月改名宜丰,采用古县名。三国吴即置宜丰县,故治在今县北30里。治所即今江西宜丰县驻地新昌镇。冠名《盐乘》。据《续修提要》著录略云:“按盐为新昌旧名,邑志始于宋嘉定时赵纶所编《图经》,其后在元有《延祐志》,在明有《成化志》、《正德志》、《嘉靖志》,清有《康熙乙巳志》、《康熙癸巳志》、《乾隆壬子志》、《道光甲申志》、《同治庚午志》,此编创于宣统元年,成于宣统二年,当题《宣统新昌志》。撰者以高似孙作《剡录》,时已不尽遵守前法,嗣是《齐乘》、《滇略》、《桂故》、《黔书》、《蜀典》接踵而兴,更难拘以定名。是以改志为乘,而冠以五盐最古之名。共为十六卷。……其书采辑,凡例末条,为引用书目,共约百余种,其凡例云:著书之体,首重简要,古志收入《四库》者《新安志》只十卷,《武功志》、只三卷,《朝邑志》只二卷,即近世武虚谷、洪稚存所修《偃师》、《安阳》、《湻化》三志,皆不过十余卷。此书合表志传略,编为十六卷。视旧志差省,而以古人著之法绳之尚觉繁重,其书之力求简洁,以此已可概见,然数卷虽简,而考证甚繁,确为邑乘中之名著也。”是书刊于民国六年。卷首的《例言》略云:纪、传、表、书四体创自《史记》、《汉书》改书为志。而方志为《汉书,地理志》之体。既名为志,则府州县志不能包括表、传。若以乘名则可以各体并用,有志、有表、有略、有传。称‘著书之体,首重简要’,方志应删繁就简,以简为尚。又称方志门类应以先土地后人民,官守顺序排列,设疆域、氏族、京师、营建、食货、礼俗、学校、刑狱、武备、艺文、灾详、人物等门。其所载应该合古今。《例言》对各门类具体编法亦有规定,如氏族志,“为方志最要之门”,应仿《唐书,宰相世系表》、《通志,氏族略》例,以地域编列,记其源流。艺文以经、史、子、集著录书目,不录诗文,诗文可附入有关志中。列传,先书字,次书出身,记述应求真实传信。书院、桥梁必详所建之人。正因,胡氏在《例言》里,阐发了修志见解,规定详明的修志体例,致使在资料征集、志书撰写,有条不紊的进行。他不仅广查阅了县里各署的案卷和史料,对有关部分还躬亲参与调查,并经常召集地方上有名望的人士和能提供情况的老人,收集口碑资料。胡氏尚能接受先鲜事务,对新科学知识有所接触。“手抄舆地、洋务书、不下数十百种”。对自己藏四十万卷“无所不收,无所不读。”且在官场多年,有见识,有阅历,所以“网罗旧闻,修辑邑乘”,驾轻就熟,从民国二年开始,用了三年时间,至民国五年定稿,六年刊行。《盐乘》十六卷首一卷。卷首有例言、图;正文为:卷一疆域志:沿革、星野、都图、村落、市集、街巷、道里、山川;卷二氏族志:分八乡四十都以次编列,先述郡望,次叙始迁祖,凡始祖官爵、支派、源流及迁自何时何地,对当地人口流动地记载;曾列泰和八十二族等;卷三官师志:历代官制、历任题名、禄秩、典吏;卷四营建志:城郭、公廨、坊庙、寺观、津梁、陂塘;卷五食货志:物产、商业、民赋;卷六礼俗志:大典、婚礼、丧礼、祭礼、宾礼、风俗;卷七学校志:庙制、学校、公学、私塾;卷八讼狱志:康熙朝两案、乾隆朝一案、光绪朝三案、宣统朝一案;曾载县之‘浮粮之苦’卷九武备志:兵制、兵事;卷十艺文志:经九类、史六类、子八类、集四类;卷十一灾异志;卷十二选举表(进士、附制科、举人、五贡、武科),宦族表(宋二十九族等),恩例表(荫袭、封赠、旌赐),孝义表(孝子十门、义士十三门),节妇表;卷十三为十九令尹政略、两薄尉政略、两知州政略、明十三知县政略、三丞政略、清十五知县政略、诸典史事略、四学师事略),卷十四至十六人物传:方技传、列仙传、高僧传、列女传。全书共设十一志、五表、八略、七十七传,各门类下设有细目。于旧志体例编纂方法多有变通。如艺文志,旧志篇登载;碑传、墓志、墓表、奏疏采入列传;记、序、书牍、杂文附入各志;旧志人物有名贤、名臣、忠臣、宦业、文苑、武功、孝友、义士诸目,一律改为列传,均以世代先后为次“旧志宦业、文苑、孝友、义士四门所收颇滥,曰之令人生厌,今以表统之。”是志向为人称之民国佳志。令人称道的有三:(1)资料翔实,考证精确,所引诸书,除谱牒外,尚有百余种;(2)民族志内容详博,叙述得法,源流均有备著于篇。(3)人物传形式多样,有专传、合传、附传。

  尤为可贵的则是胡氏在此书《例言》里,对方志理论颇有阐发。主要有如下几点:(1)关于方志功用:他认为方志主要是资治,使官吏“就自以验各乡土田之肥瘠,门户之盛衰,村落之广狭;善治民者,按籍而稽之,百里之内,了如指掌,政教并施,可不劳而理矣。”这些《盐乘》所载,起于春秋,断于宣统三年,其中内容,不仅填补了宜丰县志从清同治十一年(1872)至宣统三年(1911)之间四十年的空白,并对有史栽以来到民国前的部分史实,起到了一定的补阙纠谬之作用。(2)修志应秉笔直书,必须据实而载。在修《盐乘》人物传时,凡涉及传主功过荣辱,都据实而论,谢绝情托。与《盐乘》定例之初,封赠只按品级,应得者登载,捐封貤封缺焉通奉大夫系二品,只得上及祖父。凡上高曾及生父母者,非捐即貤,除尊家及邢刘蔡巢外,即鄙人曾祖亦在裁削之列。原表俱在,可复按也。封赠体裁一定,合邑皆同,未便更改。当时县人黎文学曾为自己父亲立传之事,诘难胡思敬。胡即以自己的曾祖亦被削裁为例,以上述的回信答复黎氏。(3)关于方志体例,注意创新。对篇目制订,反对芜杂空疏,门目不伦,强调“著书之体,首重简要”,对不该属某一门类之资料,”断不宜阑入,以紊方志体裁。”故在编纂《盐乘》时,体例一改明清以来于卷首载皇言,恩泽的惯例,代之以沿革、地理开端,并放上精绘全县新式地图。在体裁方面,胡氏本着今此书既定为乘,则各替不妨俱备”的原则。采用了志、表、略、传等四体。削去旧志中大肆渲染的皇上表扬忠孝节义的坊表,认为不必“藉坊表夸耀以为荣”,削而不载。(4)关于方志的时代性。认为“一朝有朝典制”,此乃社会进化使然,故于志中专辟“商业”一目。在当时旧志皆重人文轻经济的风尚下,能在志书里专辟此目,实是难得的。(5)强调方志记实。在《盐乘》卷八讼狱志里录有周边邻县土质相近,田赋相差甚大。“同隶一郡之中。则土壤固不相远……而高安、新昌轻重悬殊也。”志书真实性可见。(6)实事求是的增添新内容。在民俗目内,强调“当以礼自守,自学堂兴,西法大行,教习拱立,而学生环坐以听讲。”能将新生事物收入志书之内,是十分可贵的。

  尽管胡氏是封建文人,思想守旧,并对清王朝感恩,敌视革命。在书中对义和团的爱国义举污为“匪乱”;对革命领袖孙中山、黄兴等人,级力诋毁;并站在统治者的反动立场上,对历史上的农民起义领袖黄巢、石达开等人在县境的活动史实,正体现了胡氏的历史局限性。当然,胡思敬在著书、刻书等方面的贡献,是不应抹煞的。为乡邦文献的建树尤为卓著。

  作者简介:王桂云, 1932年4月生,原籍文登市,现居青岛市,原任青岛市博物馆副馆长,1992年离休,青岛市十大藏书家,山东省十大书香人家。

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