康有为的齐鲁青岛缘(6)
辛亥革命网 2011-11-14 00:00 来源：辛亥革命网 作者：王桂云 查看：
康有为在青岛留下的丰富诗文，和青岛康有为故居，及其墓葬，可说是岛城的宝贵旅游资源！
提到康有为与青岛有着非同寻常的关系。青岛受到德日两个帝国主义侵略之时，他曾有强烈抗议行动。1897年冬，康有为得到德国强占胶州湾的消息，急忙从广东赶到北京，于12月15日，第五次呈上“上皇帝书”，极陈述事变之急，痛陈列强瓜分之势，以及变法图存的紧迫性。提出三项建议：采法俄、日以定国是，大集群臣而谋变法，听任疆吏各自变法。并正式提出国事需经国会议行和颁布宪法的主张。书上，工部大臣，恶其伉直，不为代奏。然京师一时传钞，海上刊刻，诸大臣士人共见之，莫不嗟悚。1898年1月22日（正月初一），德国侵略者破坏山东即墨县文庙孔子塑像之事激起民愤。5月6日，由康氏弟子麦孟华、梁启超等人领衔，广东831名举人联名公呈，敦请清政府就德军破坏即墨文庙事向德国严重交涉。康有为率弟子以维护孔教为旗帜，公布于报，并以公开信的形式在社会上散发，还联络各省爱国公车再次上书，此事为“百日维新”打下了思想基础。曾赋《胶旅割后各国索地吾与各省志士开会自保未乃合全国士大夫开保国会集者数千人累被飞章散会谢客门可罗雀矣》诗。自叙云：“劾章上，上曰：会名‘保国’，何罪之有？不以白太后，乃得免。否则党狱先起矣。”诗云：“八表离披割痛伤，群贤保国走彷徨。从知天下为公产，应合民权救我疆。八俊三君自钩党，周钳来钢巧飞章。书门幸免诛臣罪，明圣知天赖我皇。”又作七绝《阅报见德人贺得胶周岁事又得杨渏川狱中诗题其后》自注：“传言刚毅至杨公（深秀）原籍闻喜县，见大鸟惊死。”诗云：“胶海输人又一年，维新旧梦已长烟。山河残破成何事，大鸟飞来但黯然。”（刚毅为六君子冤狱帮凶。）1919年“五四”运动，康有为支持学生发出“取消二十一条”、“还我山东”、“还我青岛”的吼声，并发出《请诛国贼救学生电》，为争回被日本帝国主义强占的青岛而疾呼。
三、康有为（1858—1927）广东南海人。初名祖贻，字广厦，又字广夏，号长素，又号长孺，戊戌变法失败后改号更生，预谋复辟清室失败后又改更生生，别号有不忍、不忍生、天游化人、天游居士、西樵生、西樵樵子、西樵山人、延香馆主、明夷、明夷子、两浑等称，亦署康南海、南海、南海老人、素广、素庵、康工部，晚号游存老人、康圣人。在日本时用名夏木森，学者称其南海先生。室名有、沁园、憩园、澹如楼、一天园、人天庐、万木草堂、大庇阁、汗漫舫、劳我庐、明夷阁、南兰堂、明瑟亭、美森院、美森馆、幽饮亭、游存庐、寥天室、鹤归亭、劳念蔚、天孝堂、天游阁、天游堂、天游学院、长兴学舍、云衢书屋、延香老屋、纳东海亭、逍遥游斋、须弥雪亭、石老云荒馆、其先代为粤名族，世以理学传家。父达初，官江西补用知县。康有为十一岁丧父，随祖父读书。每诵读，过目不忘。七岁能属文，秉性纯厚，不苟言笑。十八岁，受学于粤中大儒朱次琦，博涉群学，曾自题一副言简意赅的对联云：“恪勤在朝夕；怀抱观古今。”表达了自已的恭谨勤恳、持之以恒的志愿，怀着远大抱负、博览古今的治学态度。学业有成，即举于乡；年二十二，初游香港，开始接触西学。1883年，研究西方政治制度与自然科学，在家乡创不缠足会，开始形成资产阶级改良主义思想体系。1888年10月，鉴于中法战争后，“国势日蹙”，“形势险恶”，康有为赴京试，首次上书光绪帝提出“变法图存”，未能上达；后在广州设立万木草堂讲学。1895年偕弟子梁启超赴会试，时将签订《马关条约》，他遂发动1300名举子上书，要求拒约，迁都抗战，变法图强，史称“公车上书”；会试中进士，授工部主事，未就；继上清帝第三、第四书，在京创办《万国公报》，与组织强学会。复在上海设立分会，出版《强学报》。1896年，讲学于广州万木草堂，作《日本变政记》，赴澳门筹办《知新报》。1898年，进呈《日本变法考》、《俄彼得变政记》及第六、第七书。光绪帝召见询问变法方略，宣布戊戌变法。命在总理衙门章京上行走，督办《时务报》。“百日维新”变法失败后，六君子殉难，曾作《挽戊戌六君子联》云：“殷干酷刑，宋岳枉戮，尘本无恨，君又何尤，当效正学先生，启口问成王按在？汉室党锢，晋代清谈，振古如斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬晴看越寇飞来。” （康有为此联有钤印：维新百日出亡十六年三周大地游遍时作）既对清廷进行了尖锐的讽刺和批判，又表达了对六君子深刻的怀念。此后，遂逃往国外，漫游香港、日本、加拿大、印度等世界各国及地区，设立保皇会，宣传君主立宪，从事政治活动与著述。辛亥革命后，由日本回国，在上海主编《不忍》，宣扬尊孔复辟。
