康有为的齐鲁青岛缘(7)
辛亥革命网 2011-11-14 00:00 来源：辛亥革命网 作者：王桂云 查看：
《清史稿》对康有为的思想和学术成就作了较高的评价：“有为天资瑰异，古今学术无所不通，坚于自信，每有创论，常开风气之先。初言改制，擦论大同，谓太平世必可坐致，终悟天人一体之理。缩作甚多，其著者有《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》、《春秋笔削大义微言考》、《大同书》、《物质救国论》、《电通》、及《康子内外篇》、《长兴学舍》、《万木草堂》、《天游庐讲学记》，各国游记，暨文诗集。”次外尚有《戊戌奏稿》、《礼运注》、《中庸注》、《康南海先生诗集》等许多著作。由此可见康有为的著作是极为丰富的。仅据《续修四库全书总目提要》所收就有九种，内有六种为经学著作。如《新学伪经考》十四卷（光绪十七年广州刻本）。著录：“是书大旨谓后世所讲之经类皆刘歆伪造”。另如《孟子微》八卷。著录是书“表其微，言大意，所谓微也。”“自由立宪等乃西学名词，叠引不穷。则有为之自为书，而非说孟子矣。要其深湛之思宏博之辩，自有不可废者。书印于光绪二十七年辛丑。”《中庸注》一卷著录略云：“要自成其一家之说。……于义不伦，亦自有见。”《礼运注》一卷（演孔丛书本）著录略云：“是编以中国今已小康，而不求进化，是失孔子之意，爰为之注。将以崇孔子而同大地，其意甚盛。”《春秋笔削大义微言考》十一卷（民国六年本）着录略云：“考不修春秋之原文，以春秋在义不在事与文。”《春秋董氏学》八卷（大同译书局刊本）著录略云：“大指谓春秋专为改制而作。知素王改制，一统天下。”由于着录者均为清朝学者，观点各异，褒贬不一。但有一点是共同的，即公认康氏肯于联系当时形势，来解说经籍，为维新变法造舆论，故颇有现实的实用意义。
对《康南海文钞》四卷（当代八家文抄本）著录略云：“文钞凡四卷，有进呈日本明治变政考、俄国大彼得变政记、突厥削弱记、法国革命记、波兰分灭记序共五篇，当戊戌进呈时，德宗读之，垂涕湿纸，因有七月大变法，许士民上书言事，一日尽革礼部六堂官之举。辛亥壬子季冬，有为于此五篇后，自为跋语云：今国体已更，内乱日甚，气象愁惨，东望日本之盛强，则吾五千年道揆，礼俗之机器已毁，无能追学日本之理，西望突厥之益奔离，然彼有宗教，而吾自弃孔教，亦不能比之，革命已过矣。吾忧心耿耿，惟恐为波兰而已。语重意悲，坠心危涕，今日三复有为之言，不能不叹为先觉也。又有戊戌年所上请剪辫易服折，及请君民合治满汉不分折，列入文钞卷四，并不朽之。卷二蒙藏哀词，及孤愤语诸篇，尤极沉痛；卷三以孔教为国教配天议，及覆教育部论孔教书，均煌煌大文。其结语有云：吾敢悬国门而言曰，遍大地百国，弃教而立国者，未之前闻，舍本师而为人奴，尤非智也。其语绝痛，有为天资魂异，深通古今学术，坚于自信，每有创论，常开风气之先。初言改制，次论大同，谓太平世必可坐致，终悟天人一体之理，述作甚富。文钞四卷，虽仅涓流一勺，而平生所志所学，已可得其凡矣。”
