康有为的齐鲁青岛缘(7)
辛亥革命网 2011-11-14 00:00 来源:辛亥革命网 作者:王桂云 查看:
《清史稿》对康有为的思想和学术成就作了较高的评价:“有为天资瑰异,古今学术无所不通,坚于自信,每有创论,常开风气之先。初言改制,擦论大同,谓太平世必可坐致,终悟天人一体之理。缩作甚多,其著者有《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》、《春秋笔削大义微言考》、《大同书》、《物质救国论》、《电通》、及《康子内外篇》、《长兴学舍》、《万木草堂》、《天游庐讲学记》,各国游记,暨文诗集。”次外尚有《戊戌奏稿》、《礼运注》、《中庸注》、《康南海先生诗集》等许多著作。由此可见康有为的著作是极为丰富的。仅据《续修四库全书总目提要》所收就有九种,内有六种为经学著作。如《新学伪经考》十四卷(光绪十七年广州刻本)。著录:“是书大旨谓后世所讲之经类皆刘歆伪造”。另如《孟子微》八卷。著录是书“表其微,言大意,所谓微也。”“自由立宪等乃西学名词,叠引不穷。则有为之自为书,而非说孟子矣。要其深湛之思宏博之辩,自有不可废者。书印于光绪二十七年辛丑。”《中庸注》一卷著录略云:“要自成其一家之说。……于义不伦,亦自有见。”《礼运注》一卷(演孔丛书本)著录略云:“是编以中国今已小康,而不求进化,是失孔子之意,爰为之注。将以崇孔子而同大地,其意甚盛。”《春秋笔削大义微言考》十一卷(民国六年本)着录略云:“考不修春秋之原文,以春秋在义不在事与文。”《春秋董氏学》八卷(大同译书局刊本)著录略云:“大指谓春秋专为改制而作。知素王改制,一统天下。”由于着录者均为清朝学者,观点各异,褒贬不一。但有一点是共同的,即公认康氏肯于联系当时形势,来解说经籍,为维新变法造舆论,故颇有现实的实用意义。
对《康南海文钞》四卷(当代八家文抄本)著录略云:“文钞凡四卷,有进呈日本明治变政考、俄国大彼得变政记、突厥削弱记、法国革命记、波兰分灭记序共五篇,当戊戌进呈时,德宗读之,垂涕湿纸,因有七月大变法,许士民上书言事,一日尽革礼部六堂官之举。辛亥壬子季冬,有为于此五篇后,自为跋语云:今国体已更,内乱日甚,气象愁惨,东望日本之盛强,则吾五千年道揆,礼俗之机器已毁,无能追学日本之理,西望突厥之益奔离,然彼有宗教,而吾自弃孔教,亦不能比之,革命已过矣。吾忧心耿耿,惟恐为波兰而已。语重意悲,坠心危涕,今日三复有为之言,不能不叹为先觉也。又有戊戌年所上请剪辫易服折,及请君民合治满汉不分折,列入文钞卷四,并不朽之。卷二蒙藏哀词,及孤愤语诸篇,尤极沉痛;卷三以孔教为国教配天议,及覆教育部论孔教书,均煌煌大文。其结语有云:吾敢悬国门而言曰,遍大地百国,弃教而立国者,未之前闻,舍本师而为人奴,尤非智也。其语绝痛,有为天资魂异,深通古今学术,坚于自信,每有创论,常开风气之先。初言改制,次论大同,谓太平世必可坐致,终悟天人一体之理,述作甚富。文钞四卷,虽仅涓流一勺,而平生所志所学,已可得其凡矣。”