百年风雨 四代忠义——《皖江辛亥风云录》序之(4)

　　一些追随袁世凯的走狗，残酷镇压革命党人，是辛亥革命的敌人，应受到人民的唾骂。平贵挑选了几个该骂的对象。如，倪嗣冲，嗜杀成性，有“屠夫将军”之称；趋炎附势，兴风作浪，又有“变色龙”之称。在袁世凯、张勋搞的两次复辟事件中充当干将，屠杀革命党人。还有军阀县长王锡山，在倪指使下杀害刘之良、刘之堂，是罪魁祸首。平贵以《怒斥倪嗣冲》、《唾斥军阀走狗王锡山》等，以诗斥骂之。

　　在《替夫报仇血衣袭敌，哭祭忠魂携子避难》和《月当窗·祖母夜泣思雪恨》、《谒金门·祖母血衣击仇敌》、《谒金门·感念寺庙救助》等文章诗词中，平贵诉说了当年祖母报仇雪恨的故事。祖母在“血衣击敌”时怒骂王锡山：“血债要血来尝，你这个狗官，不会有好死！”因惊吓和晦气之故，王锡山回到家中，不久死于怪病。

　　对忠奸的褒与贬，也是一种兴邦、肃流毒，还原历史真实面貌的正确方式。对中日甲午战争、八个联军进北京等，平贵一一作了剖析和解读。在《叹甲午风云》、《叹八国联军进北京》、《叹康梁百日维新》、《叹六君子喋血》等诗中，表达得淋漓尽致。

　　四、叹“文革”，赞改革，唱和谐，盼祖国统一

　　对于“文革”，平贵认识准确且深刻，他在“文革”期间写过一些表示不满的日记诗词，从而遭受批判。1966年他在陕南汉江洋县水文站工作，此时正逢“文革”狂热期，成天念语录、唱红歌，早请示、晚汇报，浪费时光。因心中忧愤，写下了这样的诗句：“晓风残月关山苍，寥廓江天心悽茫，空负忠义报国志，奈何岁月忒荒唐。”还有“今朝有酒今朝醉，莫言古是与今非，烟雨江天浑一色，两岸山峰露翠微。”遭没完没了的批判，“文革”组织头头勒令他到桔园劳动数月之久。庆幸的是邓小平复出后，拨乱反正，迎来了改革开放的春天。因此，在《破阵子·叹文革浩劫》词中写道：“二十年来家国，千万里地河山。阶级斗争误为纲，政治运动扰民苦，贤哲受折磨。文革犹如恶魔，在劫难逃甚多。幸得小平掌乾坤，拨乱反正走新路，神州起欢歌。” 随着改革开放的深入发展，经济持续多年保持两位数增长，工衣业、科技等都取得骄人的成就，此时，和谐理念、祖国和平统一成为大家共同关注的话题。他又在《清平乐·赞和谐发展》词中写道：“百年苍黄，山河换新装。和谐发展建小康，践行中山理想。举世瞩目炎黄，两岸友好交往。同根同心协力，中华复兴有望。” 他赴台北搜集史料期间瞻仰国父纪念馆，写了《清平乐·瞻仰国父纪念馆感怀》诗，写道：“国父中山，矢志救中华。英雄往来天地间，肇共和克万难。精神光昭两岸，天下为公惟愿。两岸同胞同源，期盼一统河山。”还参访台湾国史馆和台北中国文艺协会，与协会秘书孙晓珍女士交流、畅谈，在《谢台湾文协孙女士》诗中写道：“台湾文协多知音，风姿绰约数晓珍，尔雅宛如李清照，言谈举止多诗情。”参观孙逸仙博士图书馆时感受良深，赞典藏丰富、布设精巧、环境优雅、服务周到。该馆收藏珍籍四万多册，有孙中山手稿、民国初年的报刊等。在《赞台北孙逸仙图书馆》诗中写道：“典藏丰富布施巧，环境优雅侍周到。陶醉书香忘回返，人文蔚起光辉照。”在《访台湾宝岛感怀》诗中写出如泪、似火、悲喜交加、真情盈怀的诗句，赞美如诗如画的自然风光和景观，抒发了企盼两岸和平统一的愿望。

　　五、不忘祖，知感恩，尽职守，忠孝难两全

　　巢湖市巢城有个闻名遐迩的刘家老屋，此乃“双烈”故居，今已不存，还有两个城郊村东炮营、西炮营，现已成为市区，为刘氏族人聚居地。据刘氏宗谱记载，巢县刘氏一世先祖称“火弥赤公”，原为蒙古族人，后汉化改刘姓。平贵在《刘氏双烈家世》诗中写道：“刘氏远祖属匈奴，部落姓氏称独孤。北魏孝文行汉化，进驻中原改姓刘。火弥赤公元二品，由赣入巢一世祖。驻扎东西炮营，保境安民守国土。”元二品即元朝二品官衔。历经元明清三朝，刘氏家族世代为宦，多居武职，东西炮营也因此成地名。在《辛亥刘氏双烈墓遗址追忆与感怀》文章中说，“双烈”墓位于巢湖市东炮营村中，1958年被毁。为再现坟墓原貎，平贵请西安山水画院院士韩永昌作画并题字：“双烈忠骨何处寻？青山苍松伴英魂”，再现了20世纪50年代双烈墓地的景观。在《咏双烈墓地画》诗中写道：“妙笔作画凭丹青，苍松古柏伴英魂。荒唐岁月大跃进，伐木炼铁铲墓坟。百年沧桑赞辛亥，墨海行舟总关情。世间多有丹青手，画物画人难画心。”倾诉哀思之情。在《东炮营祭祖》诗中写道：“此地原在城外头，四处荷香产莲藕。儿时随父常来此，祭祖过后可郊游。跃进年代铲双丘，而今四处皆高楼。双烈忠骨今何在？孙儿归来祭祖愁。”诉说他在辛亥百年大祭之际专程回乡祭祖，到墓地找不到墓，只能在附近手捧黄土一把为祭，双眼含泪，心内有憾。在“双烈”就义的安庆长江岸边，他触景伤怀，在《江边祭祖》诗中写道：“毁家纾难献丹心，英烈碧血化彩虹。江涛哀咽拍岸去，孙儿焚香祭忠魂。”2012年他在《族谱录网》建“刘氏双烈墓”，可以在网上祭拜，上香点烛写悼词留言均可，虽是无奈之举，却文明时尚，平贵歌之颂之，在《清平乐·赞辛亥革命网咏怀》等词中均有表述。他在《潇湘神·祖孙梦中相会》词中写道：“情丝丝，泪丝丝，远乡梦萦思。醒来遥望窗外月，祖孙相会在梦里。”平贵说他常梦见祖父披枷戴锁，浑身血染，满脸忧愤的形像……从不说话，用情丝丝，泪丝丝的泪光注视着他。这是平贵思祖心切，日思夜梦的缘故。他在《瞻仰烈士碑感悟》、《刘氏一门双举双烈》、《踏莎行·迎江寺咏怀》等诗词中，如泣如诉地道出对“双烈”的缅怀和思念，还以《西炮营拜谱》一诗来追思巢湖刘氏先祖。

　　在《童年梦圆与人生感悟》文章中，对家乡亲人、恩师、乡亲，对关心、帮助他搜集资料的有关领导、专家和有关方面、有关单位的工作人员，均一一表示谢意。他在《故乡永在我梦冲》歌词中，赞美故乡山水景观、人文历史，在结尾时吟唱：“故乡啊故乡，我的故乡，您永在我的梦中，永在我的梦中……”，道出了游子在外思乡、感恩的心曲。 

　　尽职守，书中说到几例，如，其父天麟墓在“文革”期间拆迁，弟来电报称“迁墓事急，速归”，还有清明、冬至两节，因公务在身，不能应约回家，在诗文中均有所表述。中国自古有“忠孝不能两全”的说法，世人皆能理解。

　　六、寻遗骸，斩恨仇，言修志，正视辛亥史

　　在《百年风雨哀南巢》诗中写道：“百年风雨哀南巢，世事苍茫如云烟。家父漏夜寻遗骸，归来嗟叹恨满天。”诉说1958年“大跃进”期间建炼铁炉，“双烈”墓被毁。平贵父亲天麟闻讯漏夜从南山小学回城，找炼铁厂人员理论，只求寻找双烈的遗骸，却以“破坏大跃进”批斗数小时，次日回家气得吐血，叹息“真是岂有此理”。这是疯狂岁月中结出的苦果，皆为过眼烟云。拨乱反正后，历史恢复了原貌，辛亥革命得到举世公认，辛亥革命先烈也得到人们缅怀，若天麟在天之灵有知，定感欣慰。

　　在《以诗为剑斩恨仇》诗中写道：“国恨家仇难为友，抽刀断水水更流，天涯陌路几相识？人心向善自无忧。大千世界有因果，忏悔诵经可解愁，休言刘氏不通情，以诗为剑斩恨仇。”是说在安庆的老同学来信告知，他有一位王姓朋友读《辛亥巢湖刘氏双烈》后，又上网看了《碧血丹心照汗青》文章，始知他祖辈王锡山、王家怀是残害忠良的当事人，深感有愧，希望平贵能原谅他并结识为友。平贵此诗义正词严地给了回答，并请同学转告“实属荒唐，没有必要”。

　　在《浅谈盛世修志》这篇文章中，作者的观点无疑是正确的，他敢于向史志界的软肋挑战，历史会作出正确的回应。我曾参与过修志工作，在厚今薄古规定的指导下，把辛亥革命给薄得没有一点痕迹了，这是十分遗憾的事，多数史志同行均有同感。正视辛亥革命史，补好辛亥革命这一课，是客观需要，是文明社会的理性呼唤。我建议再次修志的时候，应以补遗方式弥补，不能让史志出现“断代”裂痕。

　　辛亥革命是中国乃至世界最伟大的革命之一。“辛亥刘氏双烈”，一门双烈，史不多见，是皖江人民的光荣和骄傲。我坚信历史是公正无私的，不会遗忘辛亥革命，也不会遗忘辛亥革命先烈们，当然包括刘氏双烈。

　　以此为序，意在纪念辛亥革命，弘扬辛亥革命精神，以振奋国人建设社会主义中国的热情和干劲，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗！

作者2013年12月于巢湖

　　编者注：作者袁传华，巢湖乡贤，资深志史研究专家。