孙中山民初时期的政党伦理思想
辛亥革命网 2012-05-04 00:00 来源：《团结》杂志2012年第1期 作者：朱联平 查看：
所谓伦理，是指处理人与人、人与自然、人与社会等相互关系时应遵循的道理和准则。由此推知，政党伦理就是政党与政党以及政党与国家、社会之间所应遵循的道德准则及行为规范。民国建立之初的几年，是中国政党政治自晚清发展以来从理论层面进入实践尝试的重要时期。人们形容这一时期的政党之多，如“过江之鲫”，如“春草怒生”。从众多政党成立后的政治作为来看，多数缺少与政党政治相关的规则意识和党德修养，甚至不少政党为了一党私利，不顾国家、社会和人民的利益，竟至“奔竞成风，廉耻丧尽”，其因权力、利益而形成的不正常党争，已经成为民初政党政治的鲜明特征。面对民国初年中国政党发展的现实情形，较早建立革命性质政党的孙中山非常关注和担忧，进行了深入思考，对于政党本身应具备的基本要求、政党相处应该遵循的党德规范，以及政党的政治追求等诸多方面，都提出了独到的见解，构成了他的政党伦理思想。虽然这些思想是其关于中国早期资产阶级政党政治的基本主张，但其中蕴含的道德正义思想和社会伦理关怀，对于今天仍有借鉴价值。目前对这一问题的研究也可从少量期刊文献中览阅[1]，但这些研究基本上是对孙中山关于政党应该遵循基本党德的必要性及其内涵所作的一些梳理和阐述，关于孙中山政党伦理思想中的价值指向归纳不够，而这恰恰是孙中山政党伦理思想的精神要旨。本文试就此略作阐述。
政党的党纲：应“合乎世界之公理”
皇权专制被推翻的民国初年，建立资产阶级的国家政治，是资产阶级革命性政党和资产阶级改良主义政党的共同期盼。但由于所代表的利益不同，也必然体现在政党思想纲领上的差异。以孙中山为代表的资产阶级革命性质的政党认为，党纲是政党强健的重要条件，正确的党纲必能赢得国人的拥护和政党党员的归附。孙中山在国民党的纲领性文件《国民党宣言》中直接提出，国民党除了应有强大的组织以外，更要依恃“有系统、有条理、真确不破”的政见来明确政党的发展方向，这种政见就是政党的党纲。党纲“旗帜亦明，自足以运用其国之政治，而贯彻国利民福之靳响。进而组织政府，则成志同道合之政党内阁”[2]。正是因为党纲的正确性与先进性，才使得国民党在议会选举中第一次击败了进步党。为此，孙中山进一步指出，无论何党，都必须有旗帜鲜明的党纲，并坚守党纲，“政党之天职，在恪守党纲，观察国情，以舒展国民之意旨”[3]，认为这是政党存立社会的基本条件。
同时，孙中山也认为，党纲绝不是一成不变的，而应该与时俱进，“惟是政党欲保持其尊严之地位，达到利国福民之目的，则所持之党纲，当应时势之需要，以合乎世界之公理”[4]。所谓世界之公理，是指世界发展的大潮流总是进步向前的，政党要顺应时势与潮流，具体在政党的纲领上，应坚持时代发展观，与时俱进，而不能墨守成规，只有如此才能保持政党强健的生命力而永不衰竭。孙中山分析国民党的党势不断扩大的重要原因，就在于这个时期的国民党，能够随着社会发展变化的情形而适时地进行着党纲的调整，使其符合世界发展的潮流，满足社会发展的需要，也就是孙中山坚持的“合乎世界之公理”。
政党的党德：宜“合人民之公意”
政党的党德是孙中山一直以来最为关注的政治问题。针对民初政党为了权力和利益，不择手段和不讲规则的无序党争，孙中山直言：“政党之性质，非常高尚，宜重党纲、宜重党德，吾人宜注意此点，以与他党争胜。”[5]意即党纲和党德是政党获取国家政权的两个基本条件，而党德则是避免无序党争的道德条件。因为政党是阶级、群众利益的代表者，政党形成的目的就是谋求所代表的群众利益，所以，孙中山认为，政党的党德，必须“合人民之公意”[6]，所谓人民之公意是指广大民众共同持有的道德信念和共同遵守的道德规范，在这一点上，政党不可越轨，不能违反。
优良党德的一个重要表现是如何开展党争。在孙中山看来，政党之间的党争是正常的，但党争必须遵循一定的党德，为此，必须注意几个方面的问题：
一要避免意见之争。孙中山认为政党可争政见，不可闹意见，否则就影响国内团结，防碍共同目标的追求，因此，要“破除党界，勿争意见”[7]。
二是要以平和心态对待他党监督与反对。“即有他党反对，我党亦宜以和平对付，决不宜为鹬蚌之争”，原因在于“中国当此危机存亡之秋，只宜万众一心，和衷共济”。[8]孙中山认为，如果政党之争因政见不同而互相诋毁，进而不择手段，争权夺利，是不利于“国利民福”的，政党监督也将失去政治意义。因此，作为政党，“或处于行政地位，或处于监督地位，总以国利民福为前提，则我中华民国将可日进富强”[9]。
