陈诒重作记事诗记录复辟清室活动（一）(11)

　　张勋复辟时，年近七十的沈曾植，便与康有为同时自上海赶到北京。此前，由陈曾寿带去一封支持张勋复辟的三十一人的联名信，沈曾植名列其中；接着沈曾植又亲自给刘廷琛捎去一封密信，要点是：关照刘必须提醒张勋不要上进步党的当，并对复辟实现后的人事安排提了一些建议：“事定后，须得一旧章京练习故事者，置诸左右。杭人许某、仁先（陈曾寿）所称，愿公留意。汪甘卿通敏晓事，且瘁心此事多年，似亦宜电召之也。劳玉老（劳乃宣）来否？不可亟延请。外交自以梁崧生为对妥，而辜鸿铭佐之（侍、丞皆可）。万一外交团有以复古为疑者，非此君不能与之讲解也。”并分析了形势，充满信心其要求复辟的迫不及待的心情更是浮现纸上。至于对张勋，在称呼和口气上也是寄以厚望的。沈致刘的信中，还附有他草拟的备复辟实现后采用的三个文稿。他提出的《第一月行政大略》中，谈出自己的安排：“草创时，暂时不设内阁，置议政大臣于外朝（四五六人不拘），置军机大臣于内廷（二三人，宜少不宜多），随时诏授。不必定额。特诏各部均改为尚、侍，督军、省长改督、抚、藩司……”完全是开倒车的建议，确为张勋等人所采纳，后在实现复辟的短短几天内竟多付之实施。在复辟的几天里，张刘都当上了议政大臣，沈也当上了学部尚书。尤为可笑的是“辫帥”（张勋）用上了“辫儒”（辜鸿铭），这不能不说是沈氏之“功绩”。将两个老古董凑和在一起了。

　　沈曾植的复辟，还得到日本人的支持，日人园田一龟著《新中国人物志》谓其以硕学孤忠著闻，为浙江之名流，以前清遗老之资格，为上海复辟之领袖，盖浙江官僚之大先辈，守旧派之巨头也。事败后，沈住在东交民巷美森园内教堂里，即美国大使馆所在地。同康有为常在园中唱和。沈有“香火因缘定几生，百年忧患饱同更”句，道出了两人同病相怜的遭遇。到九月离开北京，路过天津，与陈诒重相会，悲喜交集，他有诗云：“隐约天涯意倍亲，居然历劫不磨身。”“未死不须悲楚老，有书聊可閟师春”句，以历劫未死自慰了。他本来以善哭著称，回上海后，更是多哭善感。“自丁巳后，遇家祭必哭，哭必病，道及故旧必哭，闻人谈忠义事亦哭。”（《沈寐叟年谱》）。这正是一幅悲剧人物的写照。

　　8、全圣观主持曾明本

　　寓居青岛的清宦甚多，由于政治失意，而访道问佛却大有人在；但是直接出家步入空门为僧道者，唯独只见有曾明本一人。他在参与复辟清室失败后，便在青岛芙蓉山上建了一座全圣观，自任主持。1935年青岛城市规划时，拟占芙蓉山另有他用。无奈，曾明本只好迁至他处。最后买下浮山庙（朝阳庵）。经曾明本整修后，仍称全圣观。

　　曾明本（1856—1961），别名曾陶。据《大麦岛村志》所载：于清咸丰六年出生于辽宁省沈阳市里大北关。自称是曾国藩的孙子。幼年入学，十八岁始，即从军任管带，三十岁任统领，四十八岁时，日俄旅顺之战，任日军的军室参赞官，五十二岁任东北民议参事会参事，后改为预警，担任奉天省预警总长兼警学收捐处总董；在清帝退位后，时常说要学先祖曾国藩做清廷中兴名臣，自己如能复国，功当胜过先人，那曾氏代代效忠清廷，可说当之无愧了。要想复国，谈何容易。当他发现宗社党的出现，便感到复辟清室有望。

　　是在辛亥革命期间，以良弼、溥伟、铁良、善耆等为首组成了宗社党，其目的是挽救清朝的灭亡，反对清帝退位，反对袁世凯，反对共和。后良弼被革命党人彭家珍炸死，袁世凯又策动冯国璋等发表通电，赞成共和，才被迫同意清帝退位，隆裕太后亦传谕，把宗社党解散。宗社党解体之后，该组织成员遂纷纷潜遁。其中一些主要分子并不死心，分别投靠了帝国主义，企图借外力来复辟。在天津、青岛、东北等地仍有活动。清帝退位后，初追随逃至的肃亲王善耆，参与复辟活动，担任参谋长，当以溥伟为首的宗社党，在青岛进行复辟活动最为猖狂。曾明本便投奔到寓居青岛的恭亲王溥伟的麾下，参加了宗社党。溥伟竭力在企图恢复清室，见到曾明本热衷复辟，便授于他恭王府的秘书长，兼中日秘密武装的军事参谋长。当时他们的武装主要在东北。肃亲王善耆怀着极不甘心退出政治舞台的心情来到了旅大。后来，日本军人川岛浪速帮助他招募和训练了一支秘密军队。时居青岛的宗社党成员升允曾在日本人陪同下，由青岛前往“阅兵”。他们企图以这支军队为冒险的资本，与蒙古公爵八宝札布的军队相呼应。在1916年，善耆、升允与溥伟曾煽动和指使八宝札布打起“勤王”旗号，在满、蒙一带进行骚扰活动，一度进犯张家口。陈诒重有记载：“川岛浪速练兵四百于大连岛。多罗特公（即升允爵号）尝往阅之，以事秘，于夜半点名，而部勒甚严整。”这些记载不仅说明有些日本军人企图从军事上帮助宗社党实现复辟的阴谋，而且升允与善耆本来就是一直受日人的豢养，是不惜卖身投靠的。曾明本就是在这样的军队任职的，担任军参谋长。最后这支反动军队是以失败而告终。

　　曾明本同其他遗老一样，并没有死心，一有机会就继续为复辟奔走。1914年，日军向青岛德国守军发起进攻时，曾明本虽已五十八岁高龄，遵段琪瑞令任日军指导官，主动为日军做向导，以期讨好日本人，企求借日人之手谋图助其复辟清室。其实这只能是一相情愿的梦想而已。

　　当他六十一岁时，见到复辟清室无望，在青岛初以相面卖卜行医为生，七十四岁时，只有披上道袍，戴上道冠，出家做世外超人。起初，他在青岛芙蓉山建了一座庙宇，其地原系德平人之旧垒，主祀孔子、老子。客厅及住房均极整洁，院内设有：凉亭、花圃、鱼池，布置井然；观外景色，令人欣悦，山盯高敞，草木扶疏，望东镇一带，历历可数。曾氏将庙宇命名为全圣观。意在尊孔，名为道观，可是只有孔像。并设有许多客房，实际上，是为寓居青岛遗老提供了最佳的聚会之所。当他做上了全圣观的主持，刚刚觉得有了归宿，可是好景不长。1935年，曾有个大青岛的规划，在芙蓉山正南的山腰间，拟建青岛市政府，附近的建筑物都要拆除，以便兴建其他配套设施。曾明本得知此项规划，不得已，只好另觅别处。几经周折，后由崂山太清宫道士张嘉林介绍，暂居浮山庙朝阳庵，后来，依靠日本人的势力，见浮山庙主持僧人界和、界坤二人驱逐，将庙改为全圣观。他便自任主持。从此他便上了浮山。据《青岛指南》记载：浮山庙始建于汉代，其间或为道观，或为佛寺，或者僧道杂居。两千年来，这座幽隐于浮山的庙宇香火不绝，象征着此地的民俗状况，和宗教信仰的源远流长。可是战乱年间，这里渐露衰落之气，香火大不如从前了。经曾明本的修缮和整理，比前壮观了许多，呈现出辉煌景象。曾明本仍将此庙称为全圣观，便在这世外桃源里，做起观主了。这个归宿，尽管他并不甘心情愿，但是历史是无情的，亦只能如此。

　　1949年，青岛解放后，有一支号称“崂山特务大队”的土匪武装，曾以浮山为基地，进行反革命恐怖活动。曾明本尽管已经是93岁，仍坏心不死，时常同土匪有勾搭，因有通匪嫌疑，1950年，由人民公安依法将他管制起来，当百十人的土匪被消灭后，曾明本觉得没有反动指望时，也就老实了，一直活到105岁，才辞世了。

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