劳乃宣崂山寻根问祖(2)
辛亥革命网 2011-11-21 00:00 来源:辛亥革命网 作者:王桂云 查看:
1913年7月,根据孔教会的要求,他让正在身边的外孙孔祥珂回曲阜参与筹备第一次全国孔教大会。他自己也替“衍圣公”孔令贻起草了一个演说词。是年秋,有寓居在山东青岛的周馥推荐,德国传教士尉礼贤聘请他来青岛,主持由尉礼贤创办的礼贤书院,“讲论经义,一时寓公子弟,多从就业。”由居青遗老所组成的尊孔文社也由其讲经。劳乃宣来青岛后,即居住在书院里(今青岛九中)。他经常同吕海寰、陆润庠、赵尔巽、张人骏、周馥、王垿、刘廷琛之父刘云樵等人结成“十老会”,以文会友,还与日本人鬼头等八人结成“八仙”,他门以结成的诗社互相唱和。礼贤书院的藏书楼由“恭王”溥伟题写匾额,劳乃宣曾作《青岛尊孔文社建藏书楼记》记载藏书建楼“颠末”。是文略云:“秦之所以焚书者,以圣人质道适足以彰其醜也。当秦时,知圣人之书之可贵者,率藏之山岩屋壁之间。汉兴,求书乃得有所凭藉,以明圣人之道,而人道赖以不灭,则藏书之功也。比者革命之变,神州陆沉,学校禁读经书,私家有授经者,官吏至加以刑罚,人道之不绝者加缕矣。德国尉君礼贤以西人而读吾圣人之书,明吾圣人之道者也,时居青岛,闻而忧之,与中国寓岛同人结尊孔文社,以讲求圣人之道,议建藏书楼以藏经籍。同人乐赞其成,相与捐资,剋期兴作,行见不日成之。圣经贤传之精,子史百家之富,萃集于斯,圣任之道将不外求而得焉!青岛为德国租界,内地官吏势力所不及,虽欲摧残之而不能。他日内地谊书者日少,来者既代谢,后生不获窥圣人之典籍,寰宇之中晦盲否塞,芸芸群生必且如秦代黔首之见愚,莫克知人道之所在。有欲考寻圣人之书以为人道之指导者,将不可得。而是楼也,然独存且卷帙富有,足资探讨,与古昔之抱残守缺者,尤不同。人道之晦而复明,绝而复辟续,不于是乎在,而安在其功不胜于山岩屋壁之藏万万哉!楼基建作之始,尉君属为文记之,缄诸铁函,埋之基下,以为千百世后久远之征。爰述其建设颠末,与所以守先待后之意,以俟来者。”下署1914年5月11日。
劳乃宣在青岛居住期间,曾多次游览崂山,当时所有诗作多收在《劳山草》里,自序云:“癸丑冬,自涞水移居青岛。以在劳山之麓为吾家得姓之地,固自号劳山居士。居此所得之诗,录为《劳山草》。”登门拜谒恭王溥伟,留有许多诗文。如:词《苏幕遮,岛居即景》云:“日衔山,天接水。天半朱霞,印入清波底。返映青山山色紫,透过群松,送到疏窗里。/动诗情,生画意。试问红尘,何处能逢此。莫把流离嗟琐尾,且向空山,饱享餐薇味。”七绝《海滨即目》云:“波光如镜暮山孤,两道长堤入画图。更复谁知是东海,宛然身已到西湖。”《雨中偶作》云:“细雨霏霏酿暮寒,春深犹怯敝裘单;崖根石润生新溜,楼角窗虚失远峦。海上有书诗债逼,山中无事睡乡宽。胡床且觅瞢腾梦,一任林花面地残。”不仅善于写田园风光,而对前海栈桥景观,亦有细致的描绘。1915年在《海滨步歌》写道:“海天万顷清光煦,沙堤千尺沿低树。朦胧月影阴微云,……斯须转足登栈桥。直到沧波渐深处,云开月初万家明;水天一白疑将暑,士女如云不知数。东邻女子姗姗来,蓬松双鬓高层雾。西方美人冉冉至,绰约纤腰细尺素。乐不可极归去来,笑语徐徐屡回顾。双轮人挽小车轻,市楼灯火繁如故。”《题青岛新居》云:“海色苍范外,还疑别一村。窗虚山作画,林密树为门。宴坐时忘我,行或弄孙。不知寰宇内,万里战云昏。”等诗作。还有《崂山草》、《崂山后草》、《崂山词存》等集,曾去过九水、登瀛等处,七绝《九水》云:“九水流长上下分,台登柳树趁斜曛。上清知在群松顶,矫首苍崖万叠云。”《乞金甸丞画劳山归去来图》自序云:“癸丑冬,应德儒尉礼贤尊孔文社之招,移家青岛,在劳山麓。《通志,氏族略》云:劳氏其先,居东海劳山,是劳山者吾家最古之祖居也。此行为归故乡矣,因乞金君作此图诗以将意。”诗句“东海劳山本故邱,遥遥先泽数千秋,此来便作家山看,莫认承捋汗漫游。”又在林纾作《劳山归去来第二图》题有:“记得劳山归去来,曾将松菊画中栽”诗句。所作皆直抒己见,如《崂山阴登瀛村看梨花》诗云:“杨柳风轻拂面吹,家山深处访幽姿。霜凌绝壁三千仞,雪翦平原十万枝。新麦几畦围翠浪,小桃一树衬丹脂。归途更觉花光盛,正是斜阳欲下时。”“登瀛梨雪”早年曾被列为青岛十景之一。诗词言皆有物。如《游海滨德人旧炮台》、《日本樱花会》、《忠魂碑》等。在《意国飞机莅岛》一诗,记述意大利飞机来青岛,在汇泉广场表演的情形,颇有史料价值。在学术上颇有建树,他在《乞金甸丞画劳山归去来图》诗自序云:“癸丑(1013)冬,应德儒卫礼贤尊孔文社之招,移家青岛,在劳山麓。《通志,氏族略》云:劳氏其先,居东海劳山,是劳山者吾家最古之祖居也。此行为归故乡矣,因乞金君作此图诗以将意。”诗有“东海劳山本故邱,遥遥先泽数千秋。此来便作家山看,莫认乘桴汗漫游”等句。自认劳山为自己的故乡。