劳乃宣崂山寻根问祖(2)
辛亥革命网 2011-11-21 00:00 来源：辛亥革命网 作者：王桂云 查看：
1913年7月，根据孔教会的要求，他让正在身边的外孙孔祥珂回曲阜参与筹备第一次全国孔教大会。他自己也替“衍圣公”孔令贻起草了一个演说词。是年秋，有寓居在山东青岛的周馥推荐，德国传教士尉礼贤聘请他来青岛，主持由尉礼贤创办的礼贤书院，“讲论经义，一时寓公子弟，多从就业。”由居青遗老所组成的尊孔文社也由其讲经。劳乃宣来青岛后，即居住在书院里（今青岛九中）。他经常同吕海寰、陆润庠、赵尔巽、张人骏、周馥、王垿、刘廷琛之父刘云樵等人结成“十老会”，以文会友，还与日本人鬼头等八人结成“八仙”，他门以结成的诗社互相唱和。礼贤书院的藏书楼由“恭王”溥伟题写匾额，劳乃宣曾作《青岛尊孔文社建藏书楼记》记载藏书建楼“颠末”。是文略云：“秦之所以焚书者，以圣人质道适足以彰其醜也。当秦时，知圣人之书之可贵者，率藏之山岩屋壁之间。汉兴，求书乃得有所凭藉，以明圣人之道，而人道赖以不灭，则藏书之功也。比者革命之变，神州陆沉，学校禁读经书，私家有授经者，官吏至加以刑罚，人道之不绝者加缕矣。德国尉君礼贤以西人而读吾圣人之书，明吾圣人之道者也，时居青岛，闻而忧之，与中国寓岛同人结尊孔文社，以讲求圣人之道，议建藏书楼以藏经籍。同人乐赞其成，相与捐资，剋期兴作，行见不日成之。圣经贤传之精，子史百家之富，萃集于斯，圣任之道将不外求而得焉！青岛为德国租界，内地官吏势力所不及，虽欲摧残之而不能。他日内地谊书者日少，来者既代谢，后生不获窥圣人之典籍，寰宇之中晦盲否塞，芸芸群生必且如秦代黔首之见愚，莫克知人道之所在。有欲考寻圣人之书以为人道之指导者，将不可得。而是楼也，然独存且卷帙富有，足资探讨，与古昔之抱残守缺者，尤不同。人道之晦而复明，绝而复辟续，不于是乎在，而安在其功不胜于山岩屋壁之藏万万哉！楼基建作之始，尉君属为文记之，缄诸铁函，埋之基下，以为千百世后久远之征。爰述其建设颠末，与所以守先待后之意，以俟来者。”下署1914年5月11日。
劳乃宣在青岛居住期间，曾多次游览崂山，当时所有诗作多收在《劳山草》里，自序云：“癸丑冬，自涞水移居青岛。以在劳山之麓为吾家得姓之地，固自号劳山居士。居此所得之诗，录为《劳山草》。”登门拜谒恭王溥伟，留有许多诗文。如：词《苏幕遮，岛居即景》云：“日衔山，天接水。天半朱霞，印入清波底。返映青山山色紫，透过群松，送到疏窗里。/动诗情，生画意。试问红尘，何处能逢此。莫把流离嗟琐尾，且向空山，饱享餐薇味。”七绝《海滨即目》云：“波光如镜暮山孤，两道长堤入画图。更复谁知是东海，宛然身已到西湖。”《雨中偶作》云：“细雨霏霏酿暮寒，春深犹怯敝裘单；崖根石润生新溜，楼角窗虚失远峦。海上有书诗债逼，山中无事睡乡宽。胡床且觅瞢腾梦，一任林花面地残。”不仅善于写田园风光，而对前海栈桥景观，亦有细致的描绘。1915年在《海滨步歌》写道：“海天万顷清光煦，沙堤千尺沿低树。朦胧月影阴微云，……斯须转足登栈桥。直到沧波渐深处，云开月初万家明；水天一白疑将暑，士女如云不知数。东邻女子姗姗来，蓬松双鬓高层雾。西方美人冉冉至，绰约纤腰细尺素。乐不可极归去来，笑语徐徐屡回顾。双轮人挽小车轻，市楼灯火繁如故。”《题青岛新居》云：“海色苍范外，还疑别一村。窗虚山作画，林密树为门。宴坐时忘我，行或弄孙。不知寰宇内，万里战云昏。”等诗作。还有《崂山草》、《崂山后草》、《崂山词存》等集，曾去过九水、登瀛等处，七绝《九水》云：“九水流长上下分，台登柳树趁斜曛。上清知在群松顶，矫首苍崖万叠云。”《乞金甸丞画劳山归去来图》自序云：“癸丑冬，应德儒尉礼贤尊孔文社之招，移家青岛，在劳山麓。《通志，氏族略》云：劳氏其先，居东海劳山，是劳山者吾家最古之祖居也。此行为归故乡矣，因乞金君作此图诗以将意。”诗句“东海劳山本故邱，遥遥先泽数千秋，此来便作家山看，莫认承捋汗漫游。”又在林纾作《劳山归去来第二图》题有：“记得劳山归去来，曾将松菊画中栽”诗句。所作皆直抒己见，如《崂山阴登瀛村看梨花》诗云：“杨柳风轻拂面吹，家山深处访幽姿。霜凌绝壁三千仞，雪翦平原十万枝。新麦几畦围翠浪，小桃一树衬丹脂。归途更觉花光盛，正是斜阳欲下时。”“登瀛梨雪”早年曾被列为青岛十景之一。诗词言皆有物。如《游海滨德人旧炮台》、《日本樱花会》、《忠魂碑》等。在《意国飞机莅岛》一诗，记述意大利飞机来青岛，在汇泉广场表演的情形，颇有史料价值。在学术上颇有建树，他在《乞金甸丞画劳山归去来图》诗自序云：“癸丑（1013）冬，应德儒卫礼贤尊孔文社之招，移家青岛，在劳山麓。《通志，氏族略》云：劳氏其先，居东海劳山，是劳山者吾家最古之祖居也。此行为归故乡矣，因乞金君作此图诗以将意。”诗有“东海劳山本故邱，遥遥先泽数千秋。此来便作家山看，莫认乘桴汗漫游”等句。自认劳山为自己的故乡。
