劳乃宣崂山寻根问祖(4)
辛亥革命网 2011-11-21 00:00 来源：辛亥革命网 作者：王桂云 查看：
袁世凯称帝失败后，劳乃宣又蠢蠢欲动。清代学者陈东塾曾写过一篇文章叫《说长白山》，是歌颂满族的。这时，劳乃宣写了一篇《书陈东塾想生说长白山篇后》，借题发挥，重弹“使旧朝复兴”的老调。1917年春，张勋在举行第四次徐州会议筹备复辟时，劳乃宣从青岛奉召前往，还有康有为的密使也到达。丁巳复辟时，曾被授予法部尚书，未及就职，复辟即失败。北洋政府下令逮捕劳乃宣。劳氏闻讯后，又从曲阜逃到青岛。在尊孔文社藏身时，并助尉礼贤将《论语》译成德文。1918年间，劳乃宣看到追捕复辟分子的罪行放松，他又猖狂起来。他仍在倒行逆施，企图利用民国的官再达到复辟的目的。不过都是徒劳无益的，也即“劳而无功”而已。，1920年居青岛，以季女嫁沈曾植子颖，在青岛举行婚礼。1921年7月21日，病逝于青岛，年79岁。
（三）、1927年由其入室弟子卢学溥校刊《桐乡劳先生遗稿》八卷，（丁卯季冬桐乡芦氏刻本）内许多独到见解。《续修四库提要》著录略云：“卷首有自订年谱，及柯劭忞所撰墓志铭。卷一志卷五文一百十五首，卷六卷七诗四种，曰劫余草、釜麓草、劳山草、近圣草，卷八诗词各一种，曰劳山后草、劳山词存。诗文均直抒己意，不随时论为转移，功力源遽，言皆有物。陶葆廉跋其年谱云：‘公诵法儒先，蹅步不苟，于古今政法，四裔情势，靡弗研求，和平通达，明决几先，故遇事从容展布，毅然不挠，自辛丑以来，异说喧豗，诬称民意，狂且塞源而拔本，耆宿阿世而取容，公悄然深忧，过有悖伦伤俗，与夫政体之徇虚名而贻实祸者，往往法语巽言，多方匡救，……’尚有《新刑法修正案汇录》、《义和拳教门源流考》、《奉禁义和拳汇录》、《拳案杂存》四种，均附诗文集之后，综乃宣生平为纯儒，为循吏……古人所云不惑不忧不惧者，洵足当之无愧矣。”张舜徽著录云：“乃宣博通经史，而识议多新异。其言有曰：‘天道常动而不息，使其不动，将日月不行乎上，气化不运乎中，草木根不滋乎下，而天之生机绝矣。人之心亦常动而不息，使其不动，将遇乎目而无所见，接乎耳而无所闻，触乎支体肌膺而无所觉，而人之生意灭矣。’（卷一《主静辨》语）。四论至为透辟。力斥女子许嫁而婿死从死及守志非。是集卷三《书归震川贞女论后》、《书汪容甫女子许嫁而婿死从死及守志议后》，发明尽致，足以荡除宋以来束缚妇女之桎梏，有功于，礼俗甚大。至于提倡简字，欲用为普及教育之具，用心良苦，运思甚周。简字者，拼音字也。始宁河王照，造官话字目行于北方，顾原谱专用官音，不能通行于南方。乃宣增其母韵声号为增订合声简字谱一编，使江、浙、安徽各省，皆可通用（自订年谱光绪三十一年条下）。而其所以必行简字之故。是集卷二《简字全谱序》、《中国速记字谱序》；卷四《进呈简字谱录折》诸篇中。言之尤深切著明，此实为今日国语注音推行简先驱，而乃宣实大力倡导首开风气人矣。其时乃宣已六十余，竟能于举世不为之日，不顾众谤群疑，毅然行之为不沮。可谓有勇有识矣。”另有卷二《直隶旗地述略序》云：“周制，天子畿内面各五百里，置六乡，六遂以寓军赋，置官田、赏田、家邑、小都、大都之属，以禄百官，以给宗亲。我朝定鼎燕都，取近畿五百里之地分赐八旗将士，则想遂寓兵之遗意也。宗室、王公各予庄田，则家稍邦都之成规也。法久而穷，穷极而变，一变而为八项，旗租犹口分，世业之转为夏税秋粮，而变而为旗民交产，犹分田授井之转为听民买卖。至于无粮地亩，首报升科，则与后魏李安世《论均田疏》内所谓事久难明，悉属今主者相近是，又变通之极则矣。方策所布，令甲所颁，粲然具存，独惜渙散无纪，无荟萃为一编者。乃宣历官畿辅，所至皆有旗地，随时考订，略知其源流。僚友每以见闻，辄笔其大略，以省应答之烦。聊举其要，挂漏良多，非敢云著过也。异日当详稽典籍，广搜案牍，别为汇考一书，以俟君子。”说明劳氏在其居官之县，曾因处理旗地，而颇有政绩。在其《车厂歌〉和《后车厂歌》两首长诗里，都述及过此事。卷三《书陈塾先生〈说长白山〉篇后》略云：“是满洲之地本汉地，则满洲之人亦汉人，初无种族之别也。”此篇地理考证之作，敢于大胆抒发个人的独到见解，实为难能可贵。是书价值可见。又对《拳案三种》五卷著录略云：“乃宣所录，虽为一邑之事，然燎原势成，追源祸始，得此可以稍知梗概，乃宣儒者，所言可以征信，自不同委巷流传，不失为庚子事变中，最佳之一史料也。”
