论辛亥革命时期知识女性的政治觉醒(4)
辛亥革命网 2011-03-21 00:00 来源：衡阳师范学院学报 作者：陈文联; 刘翔 查看：
其二，女性自身素质的显著提升。这是辛亥先进女性政治觉醒的不可缺少的内在条件。20世纪初，伴随女学热的兴起，女子教育得到了较快的发展。1907年，据京师、直隶、奉天等的统计，全国有女子学堂428所，女学生1 5498人。此外，在全国各类学校中，还有女学生141000人。受教育面的扩大，智识的普遍提高，使得女子更易于面对旧中国的社会现实，从追求自身的解放出发，逐步发展到追求整个社会的解放。更值得一提的是，该时期还有百余人的留日女学生。这批以秋瑾、陈撷芬、林宗素、张竹君等为代表的热血青年，是一批非常活跃的力量。日本明治维新后，妇女运动兴起，福泽谕吉和森有礼诸人提倡女权，主张人类皆有自由自主权力，展开了争取女权运动。怀着寻求救国救民和解放妇女的愿望，中国青年妇女到了日本，受到明治遗风的刺激，迫切要求把这种新风移植到灾难深重的祖国。于是，回国后，办报刊，组团体，积极从事各种活动，探求妇女解放与革命救国的道路，成为推动社会前进的新兴力量。三是西学东渐拓展的产物。1901年的《辛丑条约》把中国逼向强邻环列、虎视鹰瞵的境地，向外国追寻救国良方更为国人所趋，西学东渐进入了新的时代。当时，“欧西巨子之学说”“滔滔焉渡重洋，竞灌输吾国同胞之意识界”，如卢梭的《民约论》，孟德斯鸠的《法意》，斯宾塞的《群学肄言》，约翰穆勒的《自由原理》等西方资产阶级的重要理论著作和《人权宣言》、《独立宣言》等资产阶级革命文献都被译成中文。这些新思想、新学说令女界耳目一新，深受启迪。特别是，斯宾塞《女权篇》、约翰弥勒的《女人压制论》、第二国际的《女权宣言》及《世界女权运动发达史》、《贞德传》等译著，介绍了西方女权运动的理论与现状及杰出女性生平，给予女界以巨大冲击，成为女界政治觉醒的重要思想武器。关于这一点，吕碧城在1907年曾明确指出：“自欧美自由之风潮掠太平洋而东也，于是我女同胞如梦方觉，知前此之种种压制束缚无以副各人之原理，乃群起而竞言自立，竞言合群，或腾诸如笔墨，或宣之演说，或远出游历，无不以自立合群为宗旨。”较为准确地道出了女子觉醒与西学东渐的关系。
辛亥时期是新旧交替的多变时期，近代女性的政治觉醒始于此时，难免挟带时代的烙印，显示出相当的狭隘性和不稳定性。但是，它在近代妇女解放运动史上，揭开了崭新的一页，留下了不可磨灭的功绩。
首先，它有力地挑战了“牝鸡不可司晨”的传统性别观念，显示出先进女性极大的自觉性和革命性。在传统男权社会里，出于维护和巩固男权制的需要，女性的政治权利和经济权利被剥夺，她们被迫离开外部劳动困守在家庭中依靠男人而生活。为了让妇女永远安于这种依附、顺从的地位，男性文化更是以“三从四德”；“内言不出于阃，外言不入于阃”：“妇无公事，休其蚕桑”等性别伦理说教对女性加以教化和禁锢。长期的依赖生活及男权文化钳制，也铸就了女性传统依附人格，女性应有的独立人格亦因此丧失殆尽，女性完全成了任男人摆布的“工具”，被禁锢在家庭之中，孝敬公婆，侍奉丈夫，养育子女，操劳家务，成了她们的主要职责。进入20世纪初，受民族危机的刺激与资产阶级民主思潮的激荡，先进女性群开始觉醒。她们在空前的民族危机面前，思维的角度从家庭的小圈子转向社会，开始考虑民族兴亡与女性个人生存之间关系等一系列政治问题，并作为最早的觉醒者，勇敢地站到时代潮流的前面，创报刊，组团体，张女权，乃至投身反帝反清革命，进而要求女子参政权，要求选举权与被选举权，一幕接一幕，一浪接一浪，用自己的实际行动开创了中国女权的先声，充分展示了觉醒女性的巨大力量。
此外，辛亥时期先进女性群体的政治意识及活动也为“五四”以后女子政治生活提供了鲜明的历史借鉴。“五四”以后的近现代妇女的政治生活，没有超越辛亥时期的基本框架。可以说，辛亥时期妇女，恨女权之沉沦而不忘国家命运、民族前途，知参政之途维艰而不卸其为国民之天职，哀女界从重柔顺漠视权利而不懈合群振奋之努力，这足以为今天妇女的楷模。这也是我们今天研究辛亥知识女性政治觉醒的意义所在。
