孙中山先生和他的革命的三民主义(3)
辛亥革命网 2011-06-22 00:00 来源：辛亥革命网 作者：杨达荣 查看：
实行民权主义的关键是推翻封建帝制。封建君主专制与民主是水火不相容的东西。所以推翻封建君主专制是政治革命（即民权革命）的根本。民权主义就是反对封建主义，实行民权革命。而在中国，民权革命和民族革命是紧密联系在一起的。推翻清朝专制统治，既是民族革命，又是民权革命。“从驱逐满人那一方面说，是民族革命，从颠覆君主政体那一方面说是政治革命。”（《孙中山选集》75页）如果帝制不去，即使推翻满清统治，也不外象明太祖推翻元朝一样，没有达到民权革命的目的。革命不但要推翻帝制，而且要铲除那些帝制复辟的“地底的陈土”军阀、官僚、政客。帝国主义则是他们的背后支持者。辛亥革命后之所以出现长期军阀混战的局面，就是因为“破坏之道未工”的缘故。
孙中山认为西方国家实行的民权是不完全的。西方国家的民权革命从争选举权开始，经过长期的斗争，选举权争到了，但并不能解决问题，因为人民选出来的官吏不听人民的约束，结果是人民反受其害。因此就出现了这样一种情况：人民既希望有一个强有力的政府替自己办事，又怕这个政府强有力，人民约束不了它，反受其害。孙中山认为美国独立之后，实行立法、司法、行政三权分立，是比较好的，但也没有解决这个问题。本来人民是国家的主人，政府就象一架机器。因为人民无法制服强有力的机器，所以总不愿国家机器的权力过大。因此他主张国家机器也应该有一种监督力量，人民才会放心赋予它更大的权力。如果人民选出的国家官吏不听人民的约束，人民可以把他罢免。因此人民不但要有选举权，而且要有罢免权、创制权和复决权。这四个权是人民用来控制国家机器的，是众人管理国家的权力，所以叫做“政权”。
人民赋予的权力叫做“治权”。国家为了治理众人的事，应该有五种权力，除立法、司法、行政三权之外，还应加上考试权和监察权。这是孙中山根据中国历代的考试制度和御史制度情况加上去的。孙中山的“五权宪法”指的就是这五权，这是国家的职能。前者叫做“权”，后者叫做“能”。孙中山主张权能分开。国家的官吏是人民的仆人，人民是国家的主人。人民选出了自己的仆人官吏，应该相信他们，放手让他们去做事，这样国家的权力才大，才能做更多的事。当然，如果这些官吏反过来压迫人民，人民可以用罢免权把他们罢免。孙中山先生关于民权主义的思想，其中许多方面直到今天仍然有其积极的意义。
《中国国民党第一次全国代表大会宣言》明确规定：“民国之民权，唯民国之国民乃能享之，必不轻授此权于反对民国之人，使得借以破坏民国。详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体、均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体或个人，皆不得享有此等权利。”（《孙中山选集》526页）这就不是抽象地谈民权，而是把人民和敌人、革命和反革命严格区分开来了。
（三）关于民生主义
民生主义的目的，是要“贫富均等，不能以富者压制贫者。”（《孙中山选集》439页）主要解决人民的生活问题。孙中山的民生主义思想，表现了他对广大工农群众的同情，反映了他改革社会的善良的愿望。
孙中山在《三民主义•民生主义》第一讲中说：“民生就是人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命。”总而言之，就是“人类求解决生存问题。”（《孙中山选集》775页）随着国际资本主义自由发展到垄断阶段，社会财富高度集中，无产阶级普遍贫困化，贫富悬殊的问题越来越突出，工人阶级与资产阶级的斗争越来越尖锐。在列宁领导下的俄国，工人阶级已经取得胜利。孙中山曾多次游历欧美各国，对此是甚为了解的。他对各国工人阶级的境遇深表同情。他把这种主要解决民生问题的革命叫做社会革命，又叫民生主义。当时这种革命已经成为历史潮流，将来在中国也在所难免。但他又认为中国和外国不同，中国的资本主义尚未发达，可以在民族革命和民权革命的同时完成社会革命来解决民生问题。一九一二年他在辞去临时大总统职务时向同盟会会员演说中提出，我们的革命，“一方面图国家富强，一方面当防止资本家垄断的流弊，此防弊之政策，无非社会主义。”（《孙中山选集》501页）他把民生主义称为“社会主义”，又叫“共产主义”。他说：“共产主义是民生主义的理想，民生主义是共产主义的实行。”（《孙中山选集》791页）。在民主革命阶段，三民主义和共产主义的最低纲领基本上是一致的，但只是若干基本原则的一致，而不是完全相同。三民主义只有民主革命阶段，而共产主义除了民主革命阶段之外，还有一个社会主义革命阶段。
