此时蓝天蔚郁郁居于京城，在一片劝进声浪中，蓝天蔚随大流数次上请愿书，申言共和不利于国，赞成君主立宪，陈请变更国体[《蓝天蔚致筹安会书》，《新闻报》1915年8月29日，第三版；《北京及各省省军政要员有关帝制密电呈选编》，章伯锋、李宗一：《北洋军阀 1912——1928》第二卷，武汉出版社,1990，第1078—1081页；《湖北蓝天蔚等请愿书》，《崇德公报》第七十号，1915年9月19日，武昌天主堂文学书院发行，第5—7页。]。并被选举为国民代表会议代表，为公决国体投票[ 《中央选举开票后之进行》，《申报》1915年12月12日，第六版。]。12月底，蔡锷离京，辗转抵达云南，发表护国讨袁漾电。蓝天蔚等致电蔡锷，劝其取消反对帝制，早日回京[ 《申报》1915年12月30日，第十版。]。
在全国的反对声浪及护国军的节节胜利之中，袁世凯被迫宣布取消帝制，仍逡巡恋栈总统之位。但此际已众叛亲离，据说袁世凯信任的四川将军陈宧反戈一击，是受到了“元洪及蓝天蔚等咸寓书，劝其反正”的影响，“乃电劝袁氏退位息争”。[ 沃丘仲子：《陈宧》，《当代名人小传》卷下，沈云龙主编：《近代中国史料丛刊三编》第八辑，台湾文海出版社，1986年，第42页。]在袁世凯帝制自为的闹剧中，黎蓝在最后一击中步调一致了。
袁世凯死后，黎元洪继任中华民国大总统，然而其位高权轻，名盛言微。“自黎总统继任元首后，鄂人之赴京谋事者甚多，现闻京中各会馆调查几达三万人，内中以退伍军人居大部分”，但人数众多，无法安置，因此公推蓝天蔚为代表，晋谒黎元洪，处置旅京鄂党人[ 《京党鄂人遣散问题》，《申报》1916年10月23日，第六、七版。]，蓝天蔚等建议“筹给一款，以为送回原籍之资，俾得各安其业，免致穷无所归”。总统黎元洪“甚为嘉纳”。[ 《旅京党人之呼吁》，《申报》1916年10月28日，第六版。]
在与段祺瑞执掌的国务院往来中，黎元洪的总统府与之时有冲突，最后在对德参战问题上矛盾不可调和，黎元洪下令免去段祺瑞国务总理之职，蓝天蔚通电予以支持，称“大总统为维持法治精神，万不得已始有昨令”。呼吁各方“或负疆寄重任，或为民意权舆，决不因个人去留，致涉误会，恳更以爱国热诚，共济时艰，庶免利及渔人，危害大局”。[ 《天津蓝天蔚来电》，《申报》，1917年5月25日，第三版；《蓝天蔚通电》，天津《益世报》，1917年5月26日，第三版。]督军团首领张勋应邀进京调和黎、段矛盾，黎元洪对督军团的态度，有“九个字的主意：不违法、不盖印、不怕死”。[ 《申报》1917年5月22日。]然而，在张勋的逼迫之下，黎元洪违法解散了国会，黎元洪解释“法律事实，势难兼顾。实不忍为一己博守法之虚名，而使兆民受亡国之惨痛”。[ 《黎元洪通电》（1917年6月12日），《革命文献》第7辑，第37-38页。]随即张勋复辟清朝，并称黎元洪主动奉还国政，黎通电辩诬，表示“受国民之托付，当兹重任，当与民国相始终”，否认奉还国政[ 沈云龙：《黎元洪评传》，文海出版社，1978，第113页。]。蓝天蔚则约集旧部，致函段祺瑞，愿意同秉大义，讨伐复辟，誓保共和。[ 《蓝天蔚上书段祺瑞请告奋勇 蓝将军天蔚致段芝泉总司令》，天津《益世报》，1917年7月4日。]
张勋复辟，旋起旋没。段祺瑞重掌国务院之后，并未迎接黎元洪重返总统府，黎元洪只能息影津门，潜心实业，当了五年寓公，几不与闻国事。对蓝天蔚臂助的讨伐复辟之举，段也冷淡对之，这与蓝天蔚的政治态度有关，复辟之祸平，蓝天蔚即通电全国，拥护国会约法，称“迩来国事颠倒错乱，歧而又歧，皆由约法失效，强迫解散国会之故。兵谏诸公，当亦追悔，莫若乘此时机尊崇约法，恢复国会，根本能安，纠纷自息”。[ 《蓝天蔚拥护国会约法通电》，天津《益世报》，1917年7月25日，第三版；《申报》1917年7月24日，第三版。]但这与段祺瑞的执政理念背道而驰。蓝赴东北联络起事，策应南方孙中山的护法运动，被张作霖呈请褫夺官勋，全国通缉。[ 《通缉蓝天蔚等之训令》，《申报》1917年10月31日，第十版。]蓝天蔚即南下投入护法阵营之中。
受护法军政府委派，蓝天蔚任慰问使，宣慰闽、鄂、川、陕护法诸部。1919年在四川欢迎会上，蓝天蔚受盛大欢迎，演说宣慰之责，称“今日中国名为共和，其实确是不和，盖经此八年，岁次变乱，民不聊生，究其原因，都为一个假字所害。袁世凯既为大总统，而不从真字入手，却处处作假，于是民怨沸腾，后来复变本加厉，帝制自为。袁倒后，黎黄陂出任总统，他曾说不违法，不怕死，不盖印的话，惜乎说得是假话，并未实行。旋张勋复辟，段祺瑞称兵马厂，他也说过，只要将张勋扑灭，他便如何如何。乃后来又不见实行，是皆假字把共和害了”。此行目的是川滇黔三省“同心戮力，撑持西南危局，进图中原，以固国本。”[ 《锦城欢迎蓝天蔚大会》，《申报》1919年10月4日，第二张第七版。]他对黎元洪解散国会，不无微词。
蓝天蔚宣慰至鄂西，为湖北靖国军挽留，节制鄂豫联军，1921年元旦率所部东进，征讨王占元，为王下辖的孙传芳、王都庆部击溃。鄂西战事危急，报纸传言，“黎元洪、陈宧等电王占元保蓝天蔚”，[ 《香港华字日报》1921年2月15日，第一张第三页。]蓝部退至利川，为川军张冲部缴械。蓝天蔚被解至重庆，曾致电天津黎黄陂先生，“今后读书寡过，不敢再问天下事”。[ 钟鼎：《遇害始末记》，《蓝上将荣哀录》残本，现藏于蓝天蔚后裔处。]此间，黎蓝关系又被王占元炒作。王占元督鄂，为鄂人所恶，旅京人士拟趋奉黎元洪以倒王，王则利用蓝天蔚事反噬一口，“谓黎元洪私助蓝天蔚”[ 《申报》，1921年3月9日，第七版。]，黎元洪去函诘辩，王占元覆电此前所传为谣言，“且措辞极为恭顺，而电首更称为‘黎大总统’，一似黎尚未卸职者”。[ 《王占元口中之黎总统》，上海《民国日报》1921年3月12日，第二张第六版。]黎元洪对此并不满意，要王督就“诬其嗾使蓝天蔚在鄂西独立一事”指出佐证，“否则须与王对簿，以保一生令名”。[ 《鄂人调查鄂局之报告》，《申报》1921年3月28日，第十版。]此事纷扰一阵，也不了了之。
蓝在1921年身故于重庆。次年曹锟、吴佩孚以法统重光之名，恢复1917年国会，黎元洪因此复职，以废督裁兵相号召，然而“废督而督之威权愈大，欲裁兵而兵之额愈增”。[ 古蓨孙：《甲子内乱始末纪实》，《近代稗海》第5辑，四川人民出版社,，1985，第235页。] 蓝天蔚追悼会在京举行，黎元洪致送挽联一幅：“蜀山未许埋忠骨，汉水犹闻咽恨声”，横批“英灵不泯”。[ 《挽联》，《蓝上将荣哀录》残本，现藏于蓝天蔚后裔处。]此后不久，曹锟派人劫车夺印，民国大总统黎元洪再次屈辱黯然下台。1928年6月，黎元洪病逝。尽管多年不与闻政事，但他的遗嘱中留下了心迹的剖白和对国事的见解：“元洪遭逢时会，得与创建民国之役。德薄位尊，时深惕励。中间两经当国，均不得行其志以去。退思补过，无时或忘。追维首义之初，主张罢战言和，军民分治，驯至裁兵废督，身为之倡。一切措施，虽不能尽满人意，要无非力求和平统一，利国福民。”[ 《黎元洪遗嘱》，沈云龙：《黎元洪评传》，文海出版社，1978，第206页。]
1926年蓝天蔚遗榇归葬武昌卓刀泉伏虎山。1935年黎元洪国葬于武昌土公山，与伏虎山隔路相望。两黄陂魂兮归来，重相聚首。
黎元洪以武人出身，创立民国之后，致力于使国家走上轨道，他以去武人为任，以息兵为念，贯彻始终。“政体变共和，代中山克底于成，我公允传千古；初衷能贯彻，遇项城不夺其志，历史问有几人？”[ 《贾仲明挽黎元洪联》。]多少是对黎元洪一生坚持共和的肯定。
蓝天蔚曾撰联抒怀“放眼不嫌天地阔，此生端为国家来”，[ 蓝天蔚手书对联，蓝薇薇编《蓝天蔚年谱长编》未刊，插图。]则是以戎伍为途径，以报国为素心，走过其坎坷跌宕一生。他被人评论为“湖北武人之精华”，“皆为坎坷薄命之武人，以革命派之先觉，手握兵符之健将，俱死于非命，诚千古之恨事。彼等致力于革命，功绩非小，乃壮志未酬，空为时代之牺牲者”。[《湖北革命党之先觉——吴禄贞蓝天蔚》，园田一龟著，黄惠泉、刁英华译 ：《新中国人物志》，上海良友图书印刷公司，1927，第330页。]
四
黎元洪、蓝天蔚有同乡之谊，共事湖北新军，以其品格，甚得人心。辛亥首义黎元洪弃旧图新，成为革命阵营的中坚力量。蓝天蔚以东北革命党领袖，致力北伐。两人函电交驰，在战和问题上不无分歧，在定都之争、结社组党上同相出入。袁世凯复辟帝制，黎、蓝或拒或从，促袁下台，二人行动一致。张勋复辟，黎、蓝或通电反对，或召部讨伐。北洋政府不恢复国会、约法，黎元洪下野津门，潜心实业；蓝天蔚投身护法，为之殉难。两黄陂之间，既有离异，又时相交集，给后世留下或“共和基石”，或“革命先觉”的不同记忆。
梳理两黄陂的经历与交往，可以看到三方面因素的突出影响。
乡谊。身在外地，同乡互相扶助、彼此提携是自然流露的情感需求和理所当然的道德追求，外界对黎蓝关系诸多猜测，同为黄陂籍的乡谊是重要因素。二人交往中，不乏体现乡谊心理因缘的事件。如蓝天蔚为黎元洪处理旅京鄂人事务，先后致书湖北安陆人陈宧策反，蓝天蔚落难之际黎元洪、陈宧联名营救。但黎、蓝立身有本，并非依草附木，乡谊之外，两人政治理念、政治行为还有许多歧异之处。
声望。黎蓝在清末民初俱有声望，成为二人在活跃于军界、政坛的资本。政治声望，首先是基于地位而来，以此为基，再融合道德品行、事业成就而形成人格魅力。黎元洪以协统军阶，加上爱兵、知兵之口碑，成功转型为首义都督。再因首义勋劳，三番两次出任民国副总统、总统。张知本对此尖锐评论，黎元洪“两任大总统皆不克有为，徒以首义盛名供他人之牺牲”[ 张知本：《黎元洪评传序》，沈云龙：《黎元洪评传》，文海出版社，1978，第二页。]。蓝天蔚则以“士官三杰”之名，拒俄义勇队队长的身份，厕身军界，名播留学生，为清大吏提携，执掌一方兵权。在沪期间，以自杀醒世，声闻南北。南下护法，宣慰护法诸军，以名高于世，统辖鄂西乌合的靖国军，终以声名所累，遭戕害于重庆。
时代。布洛赫引用阿拉伯谚语说，“与其说人如其父，不如说人酷似其时代”。[ 布洛赫：《历史学家的技艺》，张和声等译，上海社会科学出版社，1995，第30页。]黎蓝二人的离异遇合，以及他们的人生经历，俱不脱离时代。二人为时势所造，为时势所灭，其经历恰好折射了中国近代转型期的时代特征，改良、革命，君主、民主，专制、共和，一切尚在晃荡之中，尘埃并未落定，由此造成了两黄陂各异的人生，这正是令人进退失据的动荡年代的映现。
【本文撰写过程中，蓝天蔚史料得其后裔蓝薇薇女士襄助，谨此致谢。】
作者单位：辛亥革命武昌起义纪念馆研究馆员
（本文发表于黎元洪研究学术座谈会论文集 2014年10月）
