这篇哀启为蓝天蔚塑造了一个忧劳国事的忠烈义士形象。启事开宗明义：“吾人旷怀往古忠烈之士 ，辄流连慨慕而不已者，非以其人之言行勋业，足以风励末俗，照耀千古哉。矧当立国之初，其发大难，冒万死，为亿兆生民请命，创数千年未有之政局者，可听其淹没不彰乎？”在历数蓝天蔚生平后，肯定“公之毕生忧劳国事，固已光垂史册而不朽矣”。而此次发起开会追悼，是“藉光泉壤而安死生，以为殉国者劝”。 [ 张绍曾等：《启事文》（1923年），《蓝上将荣哀录》残本。]
值得注意的是，启事中完全不见革命字样。启事称蓝天蔚当清季，“常欲与海内豪俊求救亡之策”；组织义勇队，“播共和之种子”；武昌起义后，则“间关万里，尽瘁于改革事业”。 [ 张绍曾等：《启事文》（1923年），《蓝上将荣哀录》残本。]用词允和冲淡，无偏无倚。
诚然如前所述，这次追悼会的发起人纯系同人。但以辛壬前后的政治表现分类，既有辛亥革命的对象张彪、铁忠、文华等前清官员，有王遇甲等镇压武昌革命的北洋将领，也有孙武、邓玉麟、李书城、吴醒汉、何锡蕃等武昌首义、阳夏血战的革命党人，还有张绍曾、阎鸿飞、梅馨、王隆中、吴振南等外省、海军响应的人物。如此复杂的同人成分，措辞为文，自然取其大同，弃其歧异。以“共和”、“改革”来指称辛壬之事，是可为各方接受的表述方式。加上追悼会在北京举办，革命话语也并不受欢迎。
傅维四等所做的祭文，十分符合文体要求。祭文要求“叙其所祭及悼惜之情”[ 明·吴讷：《文章辨体序说·祭文》，人民文学出版社，1962，第54页。]， 其作用为“告飨，兼赞言行，以寓哀伤之意”，[ 明·徐师曾：《文体明辨序说·祭文》，人民文学出版社，1962，第154页。]要充分演绎出祭奠文体“以有才而伤其不用，或以有德而痛其不寿”[ 明·徐师曾：《文体明辨序说·哀辞》，第153页。]的要义。这篇祭文以告飨开始，然后结合蓝天蔚生平以赞颂业绩，合乎程式。言护法结局，“卒有才未展兮，竟遭妒于众盲。横遭鬼蜮兮，功未竟而身戕”，塑造出一个才德之士的悲情形象。但也彰显了有别于《启事文》中隐匿不显的蓝天蔚于民族革命的功绩，文中说“幸政治革命之成功兮，起义遥助乎武昌。息妖氛与胡虏兮，俾汉族而重光” [ 傅维四等：《祭文》，《蓝上将荣哀录》残本。]，这与傅维四早年任职南京临时政府陆军部[ 据《临时政府公报》1912年3月23日（第46号）《陆军部职员名单》记载，傅维四为陆军部军需局三等科员。]，亲历辛亥革命以建民国的个人记忆有关。
作为晚辈的范申林在追悼会挽文中，描画了舅父蓝天蔚为国忧民沉冤不白的悲情英雄形象，同样延续了哀祭文风。此篇文字极短，述其功业简而不漏，“留学东瀛，队成义勇，及言旋故国，治军辽鄂，武昌起义，率师北伐，而共和乃定”。 “复辟变后，国事日非”， 乃“至鄂西，伸大义以讨贼，军败入川”。对遇害之事，连用数典，“终军所以被害，来歙因之速亡，刘鄩十步九计，而竟少成功；邓飓四达八□，而转伤非命”，为文只为招“征魂兮归来，莫作思乡之梦”[ 范申林：《挽文》，《蓝上将荣哀录》残本。]，增益挽文的悲情底色。
埋骨终须桑梓地。原厝重庆的蓝天蔚遗骸，1926年迁葬湖北武昌。封墓勒碑，自是惯例。蓝天蔚“夫人邓观智、弟文蔚，以事略求表”于章太炎，章欣然命笔，为撰蓝天蔚墓表。墓表，其文类同墓志文、埋铭。墓表立于墓外，“墓表之法，止表数大事”，“墓志铭可言情，言小事，表断不可”。[ 清·恽敬：《与李爱堂》，《大云山房文稿·言事》卷二，清同治二年恽世临湖南刻本，第275页。]有鲁殿灵光之称的章太炎深谙此道，墓表篇幅简短，只举大事。短文对辛亥事着墨甚多，“表其举义始末”，此诚为其勋绩之大端。他还不吝称扬其“名将杖顺北伐，及清亡未尝要利禄，远游海外，故时人称其高”的功成不居品格，以及护法之际“能修其内而忘患于外者”的君子之风，[ 章太炎：《蓝天蔚墓表》，《兴华》1926年，第23卷，第38期，第26页。]蓝天蔚洵然一位举义高士。
大抵表志之类，“称美弗称恶，以尽其孝子慈孙之心”[ 明·吴讷：《文章辨体序说·祭文》，第53页。]，“然使正人秉笔，必不肯徇人以情也”[ 明·徐师曾：《文体明辨序说》，第148页。]。章太炎结合自己的了解，应遗孀之请，还是秉笔直书蓝天蔚“性豪健，好酒及色，而能知夷夏大别”。[ 章太炎：《蓝天蔚墓表》，《兴华》，第26页。]此外，章太炎虽为辛亥前驱，应人所请撰写墓表、墓志文字，并没有党派成见，纯依传统，专就墓主才德而论。可与此并观的事例有1919年在鄂西护法亡故的蔡济民，章为撰墓志铭，称许蔡之功劳，为“汉二十八将侪也”，卒不幸为怨家所乘，“武昌元功益零落矣”，感慨人生之祸福无常。[ 章太炎：《蔡济民墓志铭》，转引自严昌洪等编《张难先文集》，华中师范大学出版社，2005，第227-228页。]
二
由于蓝殉难之际，正是北洋系徐世昌主政，蓝所举护法大旗，是反对同为北洋系的鄂督王占元，身故之时，自无可能为其请恤。1922年直奉大战徐世昌被逐，6月黎元洪接任总统。黎非北洋派系，且与蓝有同乡、同事之谊。1922年10月，由陆军中将阎鸿飞领衔的京官20余人呈报陆军总长张绍曾，为护法阵亡的蓝天蔚“恳请大总统开复官勋，照上将例从优议恤，并请将事迹宣付史馆，以慰义烈而砺人心”[ 阎鸿飞等：《京官呈文》1922年10月5日，《蓝上将荣哀录》残本。]。文中自道呈请者“或昔曾相识，或少小同游，或系属僚，或为乡谊”[ 阎鸿飞等：《京官呈文》1922年10月5日，《蓝上将荣哀录》残本。]，熟识蓝天蔚。呈文中概述蓝天蔚生平，并附有其事略。
1927年随着国民革命军北伐节节胜利，国民政府定都南京。1928年9月，国民党政要张静江、戴季陶、商震、蒋作宾四人，为“先烈蓝天蔚身殉党国，事功卓著，拟请从优抚恤表彰，以资激劝”呈文国民政府，并附事略。[ 张静江等：《呈文》，《蓝天蔚事略》，台湾“国史馆”《革命先烈褒恤案》，入藏登录号： 001000003857A 。]追溯渊源，呈请人与蓝均为故旧。
事略，即行状，“体貌本原，取其事实”[ 南朝梁·刘勰：《文心雕龙》，徐正英，罗家湘注译，中州古籍出版社，2008，第256页。]，写法上“具死者世系、名字、爵里、行治、寿年之详，……而其文多出于门生故吏亲旧之手，以谓非此辈不能知也”[ 明·徐师曾：《文体明辨序说》，第148页。]。以上两篇事略不但记事详明，作者均熟识其人，是关于蓝天蔚生平较为重要的文字记述。
对读两道呈文、事略，1922年事略文字最多，叙事完备，1928年事略篇幅只及前者一半，大体保留前者基干，部分句式都是相同的，可见其间明显的承续关系。但两道公文分别呈现出蓝天蔚面貌清晰而着装不同的形象。
1922年阎鸿飞等京官的呈文中，蓝天蔚是护法将军。公文着重从两个方面描画其形象：一是戎伍长才。蓝天蔚以军人出身，所历多为行伍，“弱冠从戎”， “其留学日本也，露头角于侪辈中，蜚声名于义勇队。其归国也，教导则循循善诱，才多所养成；训练则在在从严，士卒徧皆诚服。始则治军桑梓，增翠屏赤壁之辉；继则振旅沈辽，壮黑水白山之色”。所言事迹，多显其军人本色。
