辛亥革命后社会心态冲突与社会发展方向的变化(3)

1、复古逆流，沉渣泛起 

 凡是短时间内跃进资本主义的国家都存在封建残余遗留的问题，俄国1861年农奴制改革．日本1868年明治维新，德国1871年统一之后都在资本主义生产过程中出现封建式管理，如人身占有和无以复加的经济剥削．这些国家有一个共同特征就是实行了急转弯式的社会转型，过渡时间几乎没有。而英法式的资本主义从产生到成熟横跨了几代人的浸长时间．近代中国和俄、日、德一样，社会转型在一代人中完成，昨日的封建地主摇身一变成为今天的资本家，意识中必然有一块封建主义的地盘，时时反映到社会活动中来，近代中国资本主义发展过程中封建意识形成一股又一股逆流，兴风作浪。袁世凯、张勋复辟和康有为尊孔就是例子．   

袁世凯于1912年9月下令“尊崇伦常”，提倡礼教，要求人民“恪守礼法，共济时艰。”91917年6月又发布‘通令尊崇孔圣文)~10月在宪法草案中他授意规定“国民教育以孔子之道为修身大本”，接着又颁布I：厘定尊孔典礼会）．希图以传统礼教孔学纠正他们眼中所谓的“自共和以来，教化衰息，纲纪扫荡，道揆凌夷，法守隳，礼俗变易”的不良倾向．9为恢复封建秩序，后又拟la‘祀孔乐章），公布‘褒扬条例：I．恢复大人、老爷名称等，最后袁世凯上演了一出众所周知的全面复古的复辟戏。  

 裒世凯之后，康有为又上书要求“以孔子为大教，编入宪法。”尊孔滥调一直到五四运动时有喧嚣，曾经遭到荡涤的社会陋习，丑恶现象开始如沉滓般泛起。烟馆重新复市，“短榻横卧，烟具毕陈，斗胜矜奇，俾昼作夜，民间化之，遂致已绝之烟萌从此复生，已闭之烟涫从此复市．”口娼妓业日益兴隆，民间时。娼妓的人数和营业也犬大发展了．”母军队不可抵抗的沾染嘎习，胡汉民写道：“时各省军人往来苏沪者，颇纵情声色，以为英雄本身。当尔剪发易服，而社会渐趋奢侈，政客之猎官热骤盛，故精卫与吴、蔡、李诸人思力矫之，‘进德令，．六不会，皆由此起．” 

  2、民俗归旧  

 溥仪在‘我的前半生)中写道．1917年张勋复辟帝制时，“前门外有些铺子的生意也大为兴隆，一种是成衣铺，赶制龙旗发卖，一种是估衣铺，清朝袍褂成了刚封了官的遗老们争购的畅销货，另一种是做戏装道具的，纷纷有人去央求用马尾给做假发辫。”农村维持旧习俗十分严重湖南慈利县一还乡官员在其父亲丧仪中采用鞠躬礼，结果“阶下群声哗沸，谓以鞠躬易稽颡，父死之谓何前礼也，不欲观之，则一哄立散去。”农村贺年叩节仍重跪拜旧习，若与尊长邂逅于途，必定顿首下拜，虽泥途也罢之不顾，在城里，士庶人家，于治丧礼仪，“灵前仍设拜垫，亲友往吊者，概用拜跪，不用鞠躬，呻直到1926年，“城市有些老先生相见，还互相‘对千，，拉洋车、卖烤白蓍的劳动人民还有不少把辫子盘在头上。”女子殉夫节事时有发生．

   3、知识分子、资产阶级向旧传统妥协和回归    中国社会的特殊性，使资产阶级临时政府一开始就陷入困境，不得不正视现实，向传绕作某些让步，孙中山看到“革命起于南京，而北方影响尚旧，故一切旧思想未能扫除净尽，是以北方如一本旧历，南方如一本新历，必使新旧并甩，全新全旧，皆不合宜。”让权袁世凯时解释道：“故欲治民国，非具新思想、旧经验，旧手段者不可，而袁总统适足当之。”婵关于女子参政，章太炎公然质问“女子参政之说果合社会良习惯否？崎王宠惠则宣扬“女子参政，男子进德，国家将亡，必有妖孽，”曲孙中山才表示“中华女子有完全参政权”转而声明“不过个人闲谈”．营南京临时政府马上把巳发表的孙中山关于女权问题的两个文件“取消”。宋教仁更是删去同盟会新纲中“主张男女平权”一条。 

 无能带动一个先天不足，以及及落后经济基础相适应的低度文明，存在仲种抗拒变迁的传统社会资本主义化必须带来挫折感．1923年梁启超在‘五十年中国进化概论’中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思退……．”孙中山在同一时期，则回到传统文化中寻找改观社会困窘局面的方法，他开始褒扬传统的文化，他说：“‘孝经'所讲孝字无所不包，无所不至。现在世界中最文明的国家讲到孝字，还没有像中国讲到这么完全。”又对‘大学》中所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、弃家、治国、平天下”那一段话表示赞赏，认为“像这佯精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出”，是中国“独有的宝贝”，“应该要保存”。又强调中国旧文化与西方文化地位并驾齐驱，“大家都知道中国最有名的人是孔子，他周游列国，是做什么事呢？是注重当时尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道。他删诗书，作春秋，是为什么事呢？是注重后世宣传尧、舜、汤、文、武、周公之道。所以传播到全国，以至于现在，便有文化。今日中国的旧文化，能够和欧美的文化并驾齐驱的原因，都是由于孔子在二千多年以前所做的宣传功夫。”他还特别推崇固有道德：“大凡一个国家所以能够强盛的缘故，起初的时候都是由于武力的发扬，便能成功。但是要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能长治久安。…‘所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位，除了大家联合起来做成了一个国族国体以外，就要把固有道德先恢复起来。有了固有道德，然后固有的民族地位，才可以恢复。”  

（三）回归引起社会混乱