论辛亥革命前后社会风尚的急剧变化(3)
辛亥革命网 2011-03-21 00:00 来源：重庆教育学院学报 作者：胡大泽; 张轶楠 查看：
三、资产阶级人生观和价值观是变化的动力
一种新的社会风尚出现，是与人们的生活观与人生观分不开的。人生观的主要内容是价值观念，即人们对主客观事物的评价，并由此所采取的行为准则。
辛亥革命前后，传统的价值观念发生了很人的变化，产生了新的认识。在中困封建社会中，人的个性受到君权、神权、族权、夫权的压抑，说不上个性解放。西方社会主张保护人权，尊重人格，在法律面前人人平等。南京临时政府提倡个性解放，提高了人的地位与尊严，鼓励人的生活自主，冲出家庭，冲向社会。妇女不再以闺阁秀女和贤妻良母为终生的生活规范，转到社会上谋求职业和从事社交活动。“于是有所谓女子北伐军，女子敢死军，有所谓女子同盟会，女子参政团，女子自由党，……不特自古未见，抑亦环球所罕闻。”更多的人对社团活动产生了兴趣，出现了“各处会所如林，党员如鲫”的现象，以致“市井鄙夫，或则滥竽工会，或则厕身政党”甚至电车卖票者，学校看门人，亦复自附于社团之列” 由对政治的关心，进而一部分政府首脑人物对实业的醉心，认为“欲兴中国，非振实业不可。”于是读书人也改变了以往皓首穷经，崇尚儒理，鄙薄工商的偏见，投向实业，励志开发，以状元之身的张謇，既是立宪派的党魁，又是实业界的巨首。“作诗填词者，千无一人，习经读史者，万无一人，躬行实践为身心性命之学者，旷世无一人也。”从事法律、政治、金融、实业、财经等成为青年人的主要出路。……这些均足以说明：西方资产阶级的人生观与价值观，对我围传统的文化思想正在发生冲击，从而改变了人的价值观。
由于价值观的改变，进而影响到道德观念的改变。人们开始以自由、平等、博爱作为新的道德规范，冲击了传统的家庭和伦常关系。传统的男女授受不亲，夫妇之间辨外内等观念也逐渐淡薄，男女接触不避嫌疑，自由恋爱屡见不鲜，男女之樊篱因而人决。上海“为淫风最盛之区”，“骨肉成亲”，“师生为偶”。湖北“近来女权日昌，淫奔之风亦日炽。”这就必然遭到封建卫道士的非议。有人称：“自共和告成后，一般青年，20顿脱樊篱，任意放荡，……野马无缰，任其驰骋。”有人愤懑地说：“荡检逾闲，日行动自由；邪说惑世，煽动乱机，曰言论自由；凌辱父兄，侮慢尊长，日家庭自由，”……“钻穴逾墙，私相爱悦，口婚姻自由。”从中可以窥见在道德领域内掀起了狂涛，传统的忠孝观也被冲破。忠君与爱国的思想相分离，要爱国可以不忠君，出现了孝情浇漓、子追父命、人心不古、世态炎凉的现象。
又由于西方的利己主义与拜金主义思想的泛滥，唯利是图的现象严重，贱利重义的观念淡没。有人感慨万分地说：“古者人重廉耻”，“今则不然，群天下之人罔利而营私，人心风俗，人坏极敝。”各业人员无不蝇蝇逐利，利之所在，艺人则不惜破弃旧规，抛掷身份，商人则专事明欺暗骗，巧取诈夺。在教育晃也出现了“以金钱为目的之学校”。要钱不要命，追名逐利，日渐成为普遍现象。
