辜鸿铭对“黄祸”论的回应
辛亥革命网 2011-06-09 00:00 来源：史学月刊 作者：罗福惠 查看：
19世纪末20世纪初，当欧美列强为了瓜分中国并企图用基督教使“中华归主”而先发制人地虚构“黄祸”威胁之际，以孙中山先生为首的革命人士曾据理批驳，以正视听。与此同时，在政治上和文化上都持保守主义态度的辜鸿铭，也作出了自己独具特色的解答。由于辜氏的此类文章均用英文写作，而且发表在外国人所办的刊物上，因而对外影响可能更直接。但因此也就不为大多数中国人所知道。1996年黄兴涛大量收入辜氏西文作品的《辜鸿铭文集》问世之后，才使读者发现，这个自命为“真正的中国人”的文化怪杰，对“黄祸”论和“谁是魔鬼”这种挑衅式的问题，有着有理有据、极具价值意义的及时回应。
一
由于辜鸿铭能阅读多种西文，且广泛接交外国人士，故能充分了解西方喧嚷“黄祸”威胁的来龙去脉及问题的严重性，也能明确具体地对一些“黄祸”论者作指名道姓的批驳，体现出他言词犀利的论辩风格，而且有关批驳不是泛泛之论。“黄祸”论出现不久，他就尖锐地指出，论者显然不仅是为“贪求物质利益并着眼于贸易目的的自私”，而是欧洲的“殖民政策”这个“庞大的吃人恶魔”，才“激起了这位显然是中世纪欧洲最后的一位皇帝，去绘制了那幅‘黄祸’的著名图画”，即强调商业利益背后隐藏着殖民主义者的人种歧视和“文化战略”，把批评的矛头直指1895年绘制“黄祸图”的德皇威廉二世，他还明确地表示：“黄种文明本身如何会对欧洲人构成一种潜在威胁，实在让人难以思议。”[1]（p171）
西方“黄祸”论者的所谓理由多种多样，诸如中国人口众多，四出移民会占据各处的土地，“苦力”和“廉价劳力”会夺走白种工人的“饭碗”；中国人“仇外”、“排外”，“不开放”、“不守信用”，19世纪90年代长江流域各省的“教案”尤其是世纪之交的义和团运动，证明中国人抵制基督教；东方文化“低劣”，中国人“不文明”等等之类，可说不外是对历史和现实的歪曲捏造或者夸大其词。一个英国人在上海就曾当面对辜鸿铭说：“你们中国人非常聪明并有奇巧的记忆力。但尽管如此，我们英国人仍然认为你们中国（人）是一个劣等民族。”[1]（p13）这种西方民族和文化的优越感及由此而来的傲慢与仇视，随着“黄祸”论的出现在日益蔓延和放大。
问题还在于，西方的帝国主义者和殖民主义者在虚构了“黄祸”图景之后，将会采取后续实际行动。1900年八国联军在镇压了京、津地区的义和团，并迫使清王朝朝廷避迁西安之后，那个混迹中国多年，担任中国海关总税务司的英国人罗伯特·赫德，撰文提出了他为消除“黄祸”所作的两个设想，“一种是实行强硬的军国主义瓜分，一种是在中国奇迹般地传播基督教”。赫德承认，鉴于中国地广人众，人民富有反抗精神，瓜分之后各国统治不易，因而最好的办法还是迅速传播基督教以征服中国的人心，“认为这样中国人民就会变‘乖’，成为友好列强的挚友，从而使欧洲摆脱‘黄祸’。”辜氏读了赫德的文章后辛辣地讽刺说：“赫德爵士怎么没有想到把欧洲人从‘黄祸’中拯救出来，鸦片与基督教一样是最好的麻醉剂！无论怎么说，鸦片瘾的广泛传播，比基督教的传播要简便易行，容易接受得多！”[1]（p133～134）他把基督教与鸦片置于同等地位，看出了西方列强要从精神上征服中国人的企图。
