孙中山的思想遗产及其意义

　　孙中山是近代中国伟大的革命民主主义者，又是一位有深远影响的思想家。他的思想遗产，至今仍是中国人宝贵的精神财富。

　　孙中山的思想，其一切精华都集中体现在他的三民主义之中。我们总结一个半世纪的奋斗历程，再关注当今的中国与世界，仍能从中发挥掘大量的有强烈的现实意义的内容。

　　一

　　孙中山的三民主义即民族主义、民权主义、民生主义。民族主义是其第一个重要组成部分。为了更深入地认识孙中山民族主义的内容及其意义，我们应当对民族主义先有一个概括的了解。

　　迄今为止，民族主义已有过诸种不同的形态。最初级的民族主义是以“排异”为主导。即所谓“非我族类，其心必异”，以本民族为中心，对其他民族取排斥主义。其次，以民族权力为主导，以建立近代的民族国家为目标的民族主义。第三，是以建立各民族平等的世界新秩序为主旨的民族主义，这是历史上最高形态的民族主义。

　　孙中山的民族主义，可以说大体上经历了所有这三种形态。他最初提出的民族主义，是以“驱逐鞑虏”为核心。所谓“驱逐鞑虏”，即是驱逐满洲贵族统治集团。当时绝大多数革命党人都认为满清朝廷之所以腐败、卖国，就是因为他们是满人，对汉族人民的江山并不珍惜。所以要救国，必逐满人。章太炎经常以“非我族类，其心必异”的古老说法，宣传其反满革命的主张。孙中山1895年组织广州起义时，也曾有过“杀满洲老，复明之江山”[1]的说法。后来，孙中山在海外奔走革命，对西方政治有所了解，新书新理亦有所领悟，逐渐明白，中国的问题，不是单单排满就能解决得了的。他认识到，以中国的体制、制度，“就算汉人为君主，也不能不革命。”[2]但革命排满，“驱除鞑虏”，一直是辛亥革命时期孙中山民族主义的中心内容。虽然有时他谈到过对世界其他民族“采取开放态度”[3]，但在他主观上，并未把这一点纳入他的民族主义的内容中去。正因此，当推翻满清，建立民国之后，孙中山有相当一段时间，认为他的民族主义目的已达到了，他曾说：“今日满清退位，中华民国成立，民族、民权两主义俱达到，唯有民生主义尚未着手，今后吾人所当致力的即在此事”。[4]在民国初年一段时间里，孙中山提倡以汉族为中心，中国境内一切民族融合为一个中华民族。由于在表述上，不易说得很清楚，曾被认为是大汉族主义，似不够准确。从民初修订的《中国同盟会总章》来看，其中说“实行种族同化”[5]，确很容易被理解为以汉族去同化其他民族，这当然是不对的。但从后来他解释民族主义时所说的话，可以看出，他本来的思想只是为民族主义之积极的目的，“汉族当牺牲血统、历史、与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义”[6]。这显然不能简单地理解为是以汉族去同化其他民族。这话大约讲于1919年。一年之后，他又说到：“应该把我们中国所有各民族融成一个中华民族。……并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。”[7]1924年1月，在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中，他更明确地提出，“中国境内各民族一律平等”。[8]由此可见，尽管孙中山有时确讲过以汉族为中心的话，甚至也讲过“务使满、蒙、回、藏同化于我汉族，成一大民族主义的国家”[9]的话，我们终不该简单地把孙中山这时期的民族主义归结于大汉族主义。我个人认为，他是想强调中国境内各民族，不宜各分此疆彼界，太过强调民族差别，而应力求建立中华民族为一个统一的大民族，以利于建立一个独立的富强的民族国家。因此，我们可以说，从清末到民国初年大约二十年左右的一段时期，孙中山的民族主义基本上属于民族建国的范畴。

　　俄国的十月革命，中国的五四运动及中国共产党的诞生，使孙中山的思想有了很大的变化。他总结自己革命斗争的经验教训，清楚地明白了，世界上存在着强势民族侵略、压迫弱势民族这一基本的事实，它是实现民族建国目标的最大障碍。他指出，推倒满清，建立民国之后，民族主义目的并未完全达到。满清朝廷垮了，但它与外国列强所签的一系列借债合同和不平等条约，实等于是中国人民的卖身契。中国人结束了做满人的奴隶，却仍是外国人的奴隶。“我们要以后不做各国人的奴隶，要废除一切不平等的条约，便更要发奋有为，实行民族主义”。[10]这个民族主义实即是“健全之反帝国主义”，[11]也就是追求世界上各民族一律平等的民族主义。用孙中山的话说就是“民族主义即世界人类各族平等，一种族绝不能为他种族所压制。”[12]所以，他又简括地说：“什么是民族主义呢？就是要中国和外国平等的主义”。[13]这也就是争取建立各民族一律平等的世界新秩序的民族主义。为实现此种民族主义，孙中山主张，中国四万万人应团结起来，“为世界上的人打不平”，[14]即为一切被侵略的被压迫的民族打不平。孙中山后来在遗嘱中说，必须“联合世界上以平等待我之民族共同奋斗”，[15]可以说是凝结了他一生为民族主义而奋斗的全部经验教训，是他的民族主义进入最高境界的明显标志，也是他留给我们的一项宝贵的思想遗产。

　　孙中山逝世后八十年来，中国人民始终秉持了他的民族主义理想，一贯为争取建立各民族一律平等的世界新秩序而斗争。当今世界上，强权主义、霸权主义是妨碍世界上发展中之国家、民族自主自立，扰乱世界和平、安宁的主要祸根。所以，孙中山的民族主义思想仍有其重大的现实意义。

　　近年来，霸权主义和强权主义政治家及其谋士们，拼命宣传反民族主义的理论，诡称民族主义是世界和平与进步的威胁。公开主张以武力对付民族主义，公然宣扬国家主权有限论。我们前面分析过，民族主义最初始的形态，的确是落后的，不利于各民族友好交往，不利于共同进步。但民族建国的民族主义，争取各民族平等的世界新秩序的民族主义，都是符合各民族健全发展，符合人类文明进步的利益的。怎么可以不加分析地反对一切民族主义？从理论上讲，人类大同的理想（它至今仍然只是个理想）未实现以前，民族主义是绝对不能否定的。我们当然不赞成极端狭隘的民族主义。但绝对没有理由反对健全的民族主义，尤其绝对没有理由反对民族平等的民族主义。孙中山先生晚年的民族主义就是一种健全的民族主义，是追求民族平等，努力建立世界新秩序的民族主义。这种民族主义不但不应反对，而且应当大大地加以发扬光大。