排日移民法案与孙中山的大亚洲主义演讲(2)

　　1923年日本东京发生大地震，国力受到重挫，无力抗拒压力，美国乘机实现多年排斥有色人种的政策。1923年11月美最高法院判决日本人无归化能力，不但未来者不能再来，已来者亦不能自存。1924年下院议员约翰孙提出修正移民法案，内容虽未指名日本，实际日本受影响最大。外人入美资格仅五项：（1）官吏及其家族从者仆人用人；（2）因商务目的暂时入境的旅客；（3）过境者；（4）合法许可入境后，经由邻国从美国之甲地赴乙地者；（5）入美船舶船员因职务上之必要暂时入境者。此外，每年入美者有人数限制。不能取得美国市民权之外国人，一律禁止入境。除亚洲人外，其余各国皆有取得美国市民资格之权利，事实上仅指亚洲人。提案发表后，日本舆论哗然，美国务卿劝说取消歧视条款，一律只有人数限制，以示平等，遭到拒绝。4月12日，下院以322票对71票通过提案。上院亦有内容相似的提案，由大会交付院内移民委员会审查，结果认为不妥，另由李德提出消除排日条款的修正案，本来还有转寰余地。4月11日，日本驻美大使突然提出抗议照会，中用“重大结果”一语，引起美方反感，认为意在威吓，4月14日上院以71票对2票否决绅士协定，15日议员邵理治提出李德修正案之修正案，完全禁止不能取得美国市民资格之外国人入境，当日无讨论大多数通过。两院提案内容近似，容易协调，总统为了选举，难以否决。④

　　其时日本在美侨民总数不过14万。下院通过法案后，日本方面一度寄希望于上院、国务卿和总统，以为法案通过的机会不大，并且主动采取了一些限制措施。[9]所以上院通过法案，令日本各界大感意外，民间抗议及批判日本政府之声逐渐高涨。日方还曾指望总统行使否决权，最后连这一点幻想也落了空。美国两院协调会再延期的建议被下院否决后，5月26日，美国总统签署了法案，自7月1日起生效[10]。

　　二、日本的反应

　　排日法案的通过在日本各界激起强烈反弹，反对运动相继展开。4月20日，日本劳动组合在大阪铁工组合本部召开理事会，协议对策。在东京的日本俱乐部，浅野总一郎、添田寿一等50人聚议排日对策，除呼吁国际舆论反对不正立法以及日美悬案的根本解决外，强调日本国民的自觉以谋移民所关国策。[11]4月24日，大阪市民4000余人集会演说，反对排日法案，并致函美国总统和各大媒体、公司机构，要求否决[12]。尤其是美国总统签署法案后，日本全国上下情绪激动，当局还算克制，避免引发大规模冲突甚至战争，社会团体则不断组织各地各界民众召开国民大会，东京的数千名学生举行了游行示威，有人还上演了在美国使领馆切腹自杀或卸下美国国旗的过激行为。6月5日，东京18团体和新闻记者发起对美国民大会，在两国国技馆召开，听众达6万人，馆内毫无隙地，不得入场的群众，则环绕于馆外。望月小太郎、慎原悦二郎、小川平吉、建部越吾等沉痛演说，先发表强硬宣言，以正义公道促使美国反省，并决议极端反对排日法[13]。6月29日，“以头山满翁、上杉慎吉博士、上泉海军中将、内田良平诸氏为中心成立的东京国民大会主办对美纪念会，午后一时在芝增上寺召开”[14]。

　　知识人士针对这一事件也进行深度反省，《改造》、《日本及日本人》等各种报刊纷纷发表讨论意见。其中一种意见就是延续国权主义的大亚洲主义，为日本重新定位，借排日唤起国论：“排日案实施期之七月一日，为国民永久不忘之国辱纪念日，兴业师已开始禁止美国映画上场映照，各团体亦开演说会，唤起国论。一般爱国者及大业社，对华族富豪其他阶级，皆希望际此国难，首先节约奢侈品，极力排去浮华轻佻，以重视对美问题，并印刷其他二三条项以书留邮便为配布，或企以七月一日访问其家庭，听其返答。如跳舞等之嗜好者，此时断然求其中止。一面亚细亚协会乘此机会，组织全国游说队，以亚细亚民族之团结，力为唤起国论。”[15]他们认为，排日法案显然基于黄白人种偏见，日本在巴黎和会代表有色人种主张的“人种平等案”，被一脚踢开，对此，亚细亚方面今后人种的感情与偏见将会增长，其结果，将会刺激比世界大战更加恐怖的国际感情。迄今为止，日本国民深信凭借国威，可与白人先进国国民并肩，并得到欧美文明国民的共同认可，日本成为世界五大国甚至三大国的一员，排日法案使日本国民的自信被出卖，日本的国际地位陷于不利，原因只是出于人种的偏见。不仅日本，对于同一人种的中国，美国一直以来也顽固地予以排斥，给与日本、中国、印度乃至埃及、巴勒斯坦等有色人种以深刻感铭。日本以下的4个地方，均为世界中心地带，将使回教徒居住之处不安定的气氛高涨，引起回教与白人之间的广泛冲突甚至战争。美国的行为犹如火上浇油，一些人认为会造成亚细亚人种动员，这必然导致不安定。人种问题应当通过外交途径以和平手段取得谅解和互信，但同时亚细亚民族间目前的冷淡关系应当大力改善，尤其要制止日中两国国民兄弟阋墙蠢举的重演，一致协力为东亚大局的善处。今后亚细亚民族的命运，很大程度将视日中两国国民的协调与决心如何而定[16]。

　　日本舆论的反应并不一致，一部分人认为回到亚洲主义的立场相当危险；而主张回到亚洲立场的人士，至少也有两种取向：一是重新检讨日本的亚洲政策，调整或改变歧视侵略殖民亚洲弱小民族的做法，以求获得其他亚洲民族尤其是中国、朝鲜的谅解，进而与之结盟，成为亚洲的盟主；二是仅仅利用人种差别的话题进行动员，不放弃日本对亚洲弱小民族的利益，凭借强权当上亚洲的霸主。

　　石崎东国的《人种问题和亚细亚文化联盟》指出：排日案使日本在列国环视之中受到美国的侮辱，为三国干涉还辽以来日本从未经历的国耻，日本以美国为重正义人道的国民，为了日美亲善，从来很忍让妥协，此番受到毫无道理、无视国际礼仪的羞辱，但不能通过战争等手段解决争端。他主张亚细亚文化联盟，以文化解放运动，打破白种人限于白人的道德和限于基督的文明，根本解决人种问题，解放人类，实现世界和平。日本虽小，中国虽不足畏，“亚细亚若联盟起来，就有一大实力了”。从前美国的排日，只是看做日美两国之间的问题，不顾中国人有同一的关系，亦未考虑白人和东洋全人种的关系。“若是以前巴里会议或华盛顿会议得奋起，应不致有如今日，在列国环视的中间，日本独受其国辱，所以东洋人要自救，亚细亚人联盟，当在这时候，以相当的威力，启白人文明的蒙，使东西文化得早整备。……若是这亚细亚文化联盟的事业，得成立于这机会，日本一国的国辱，反成‘亚细亚人的亚细亚’最好的复兴纪念日，岂不是可欣的事么？”[17]