“汉字文化圈”刍议
辛亥革命网 2011-04-21 00:00 来源：吉首大学学报(社会科学版) 作者：冯天瑜 查看：
自史前时代起，亚洲东部便是人类文明发展的最重要的摇篮之一。
所谓汉文化圈，实际就是汉字的区域。汉文化圈的同一即“汉字”（符号signs）的同一。
这个“符号”的亚洲便是其区别于亚洲其它文明区域的最显著的特点。
———[法]汪德迈：《新汉文化圈》
汉字新语是汉字文化在外来文化刺激下的创造，故探讨汉字文化在世界语文坐标系中的区位特性，就必须对作为世界诸文化圈之一的“汉字文化圈”有一基本了解。
一、“文化圈”与“汉字文化圈”
近代兴起的文化学和文化史学的显著特色之一，是能够站在全球视角，关注诸文化的个别性与联系性，于是“文化圈说”应运而生。率先提出此说的是文化传播学派。这一学派的代表人物———德国学者格雷布内尔（F·Graebner1877—1934）与奥地利学者施密特（W·Schmidt1868—1954）在20世纪初叶提出“文化一次发生论”和“文化圈理论”。“文化一次发生论”具体展开为“埃及中心主义”，认为重要的文化成就（如文字）发端于埃及，并且总是只发生一次，然后沿着埃及—腓尼基—克里特—希腊迈锡尼半岛这一路线扩散开来，其它地区所享用的文化成果也由这一发源地传播而来。此说陷入独断性，直接导引出欧洲中心主义，因而遭到批评与抵制。“文化圈理论”认为，世界上存在若干文化圈，每个文化圈包含一定的物质文化和精神文化的共有成分，文化圈由核心（文化源地）和边缘（文化受容区）组成，核心影响并制约边缘，边缘则反作用于核心，随着历史条件的变化，核心与边缘可以置换。在各文化圈之间，也发生强度不等的相互作用，加之各文化圈的内部矛盾运动，各文化圈的范围如变形虫般伸缩异动。“文化圈说”庶几反映世界文化史实际，故被普遍采用。
“文化圈”作为文化传播形成的文化场，指具有相同文化特质、文化结丛的文化群体所构成的人文地理区域，往往是由某一先进民族或国度组成“中心文化丛”，以其首创的文化影响周边地区，久历岁月，在核心与边缘的互动中逐渐形成。1（P10）时下学界较普遍的看法是，希腊、罗马文化，从希伯莱到伊斯兰时期的闪族①文化，印度文化和中华文化，都曾是具有强大扩散力的文化源地，在颇长的时段和相当广阔的地域，形成各自的文化圈。另外还有一种更具全球视野的划分：即东地中海文化圈（后扩展为北大西洋文化圈，即俗称的西方文化圈）、西亚北非闪族文化圈（今伊斯兰文化圈）、南亚文化圈、东亚文化圈和中南美印地安文化圈。
