“汉字文化圈”刍议(5)
辛亥革命网 2011-04-21 00:00 来源：吉首大学学报(社会科学版) 作者：冯天瑜 查看：
与东亚上述国家有别，汉字文化圈的另一成员———东南亚的城邦国家新加坡，原为马来半岛上的柔佛王国的一部分，土著使用马来语文，1824年成为英国殖民地后，引人大量华人，汉字及汉字文化随之进入这个岛屿。1965年新加坡共和国成立时，以汉语为母语的华人占全部人口的四分之三，此一比例延续至今。在新加坡，华语（即汉语）与马来语、英语、泰米尔语并列为官方语言，实行华文和英文并行的教育制度，华文书报与英文书报为国民同阅。新加坡是现代方加入汉字文化圈的国度。此外，马来西亚以汉字为载体的“马华文化”方兴未艾。近十年在新加坡举行的华语大学生辩论会（有中国大陆、台湾、香港、新加坡、马来西亚、澳大利亚及欧美著名大学代表队参加），马来亚大学代表队获得两次冠军，显示了雄厚的汉字文化功底。东南亚其它国家及欧、美、澳华人社区的汉语教学愈益兴盛，其它语系的外国人学习汉字、汉文的也日渐增多。随着汉字文化世界地位的提升，尤其是汉字母国———中国现代化的迅速发展，汉字及汉字文化必将进一步传播，成为丰富世界语文之林的一支生力军。
汉字在非汉语系的越、朝、日三国的传播演化，大体经历了四个阶段：一、原样移植，此为东亚各国的“同文时代”；二、通过借词（音意兼借）、音读（借音不借意）、训读（借意不借音）三种方法，汉字归化为本民族汉字，东亚“同文时代”结束；三、仿造阶段，如越南仿汉字造“喃字”，朝鲜仿汉字造“吏读文”，日本仿汉字造字法创“国字”，均与汉字并用；四、创造汉字型音节字母，开辟表音道路，如朝鲜的5（P80-81）“谚文”、日本的“假名”，均与汉字并用。至近代，欧西文化东渐，汉字文化圈受到挑战，语文发生种种变化，但即使在废用汉字的朝鲜半岛和越南，汉字文化的影响力仍然深广，这尤其表现在词汇层面。来自中国的汉字词在越南语汇中至今仍占相当大比例。朝鲜半岛的情况类似，韩国汉城延世大学许璧说：
韩语吸收中文词汇不但历史悠久，且其范围也非常广泛，远在汉、魏、晋、南北朝时代，中文的许多基本词汇及不少复词就已经进入古代韩国语文中。唐宋两代，由于高句丽、百济和新罗等所谓三国时代的汉学家到长安等地留学，与中国的交往更为频繁，韩语就有更多的机会吸收中文的词汇，这包括名词、动词、形容词、代词、数词和量词等大部分汉代以前的基本词汇，也可以说是无限止地加以吸收的。到了魏晋南北朝以后；印度的佛教传入中国，很多印度梵文的词汇，例如和尚、阎罗大王、刹那、佛陀、菩萨、菩提等与佛教有关的词汇也直接收进来了。……唐宋以后，一直到清朝末年的一千多年来，大部分的中文基本词汇和许多复词，不经任何限制，而直接进入韩文，影响到韩国语文。6
韩语吸收的汉字词，遍及各领域，使用至今，如自然现象：风、雨、云、雪、云、天、地、日、月、水；肢体：耳、目、身、手、皮、肉、骨、头、口、鼻；动植物：牛、马、羊、鱼、草、花、松、竹、梅；方位时令：东、西、南、北、中、春、夏、秋、冬；亲属称谓：父、母、子、女、祖、孙、兄、弟、姐、妹；器物：门、刀、车、船、弓、衣、屋、船、家、衣；数量：十、百、千、万、亿、兆、尺、寸、斗、升；农作物：米、麦、粟、豆、农、桑；颜色：青、黄、赤、白、黑、朱、红、绿、丹、色；伦理：道、理、孝、顺、安、平、生、育等等。6
两三千年间，汉字文化的境内传播和境外传播，形成了覆盖东亚的“汉字文化圈”，这是一个富于弹性的、充满生命活力的人文地理区域。周有光先生对此作了形象的描绘：
如果画成一幅树形图，汉语汉字是树干，壮字和喃字是南方分枝，朝鲜文和日文是东方分枝，契丹字、女真字和西夏字是北方分枝，还有，云、贵、川、湘、桂诸省的汉字式民族文字是西南的散枝。7
这是汉字文化圈的一幅形象图景。
①闪族“闪米特人”，（Semites）的简称。闪米特人是西亚和北非说闪含语系的人的泛称。古代包括巴比伦人、亚述人、希伯来人、腓尼基人，近代包括阿拉伯人、犹太人、埃塞俄比亚人。得名于《旧约·创世纪》载，闪米特人为挪亚长子闪的后裔。
参考文献：
1 冯天瑜。中华文化辞典[Z]。武汉：武汉大学出版社，2001。
2 饶宗颐符号·初文与字母———汉字树[M]。香港：商务印书馆，1998。
3 [法]汪德迈。新汉文化圈[M]。陈彦译。南昌：江西人民出版社，1993。
4 [日]野村雅昭。汉字の未来[M]。东京：筑摩书房，1988。
5 周有光。汉字和文化问题[M]。沈阳：辽宁人民出版社，2000。
6 [韩]许璧。中日文词汇对韩文之影响[J]。语文建设通讯，（33）。
7 周有光。汉字文化圈的文字演变[J]。民族语言，1989，（1）。
作者简介：冯天瑜（1942-），男，湖北红安人，武汉大学中国传统文化研究中心主任、教授、博士生导师。
