侨词来归与近代中日文化互动(3)
辛亥革命网 2011-04-25 00:00 来源：武汉大学学报(哲学社会科学版) 作者：冯天瑜 查看：
明末耶稣会士入华，带来西方学术，包括西方古典物理学。在欧洲，物理的原词是拉丁文physis，由希腊文“自然”推演而来。古代欧洲物理学（physis）是自然科学的总称。这虽然是一个宽泛的概念，但较之古汉语中“万物之理”的“物理”，稍具学科性和特指性。至中世纪晚期、近代初期，欧洲已形成物理学（自然科学）与人文学（文、史、哲等）、神学并列的学科分野。意大利入华耶稣会士艾儒略（1582-1649）撰《西学凡》（1623年刊行），介绍欧洲大学学科———文、理、医、法、教、道等六科，其中“理科”（音译斐录所斐亚）又分6门，之一为“落日伽”（意译“理则学”），指对自然的研究，是自然科学的总称。这种文、理、医、法、神学（教、道二科指神学）分途发展及自然科学与社会科学相区分的学科观，不同于中国传统的自然科学与社会科学混融一体的状态，对明末清初开明士子有着潜移默化的影响，如徐光启（1562-1633）将西学的科技类知识称之“格物穷理之学”1（卷2），已颇近西方古典物理学（自然科学的总称）的含义。徐氏认为此学为中国所缺。另一“有穷理极物之癖”的学人方以智（1611-1671）也意识到西学能“补开辟所未有”①，即认为西学可以弥补中国传统学术之不足。方氏在西学启发下，对“物理”这一古汉语词有所因革。他所著《物理小识》（清康熙三年，即1664年刊行）一书，是在“万历年间，远西学入”②影响下撰写的，其“物理”已从“万物之理”义演化为“学术之理”义，主要指自然科学各门类，略涉人文学的某些分支，这从该书的卷目可以得见：卷一天类、历类，卷二风雪雨类、地类、占候类，卷三人身类，卷四医药类上，卷五医药类下，卷六饮食类、衣服类，卷七金石类，卷八器用类，卷九草木类上，卷十草木类下鸟兽类上，卷十一鸟兽类下，卷十二，鬼神方术类、异事类《物理小识·总论》关于“物理”在各类学，问中的地位与作用，有一说明：
言义理，言经济，言文章，言律历，言性命，言物理，各各专科，然物理在一切中，而易以象数端几格通之，即性命死鬼神，只一大物理也。
这段话有两点值得注意：其一，将“物理”与义理（儒家的哲理）、经济（经世济民之学，指政治学）、文章（文学）、律历（天文历法）、性命（人性天命之学）相并列，作为“各各专科”的一种，这显然指自然科学及技术知识，已不同于传统的“万物之理”的“物理”。其二，认为在各种事物及现象中，皆包藏有“物理”，这又是在“万物之理”意义上使用“物理”一词。可见，明清之际的方以智所论“物理”，兼有“自然科学之理”和“万物之理”的双重含义，其重点又在前者，即论述作为与义理、经济、文章相并列的专科性“物理”，这是方以智的一个新贡献。
日本江户时期输入大批汉文西书（《坤舆全图》、《职方外纪》、《远西奇器图说》等），方以智的《物理小识》也随同入日。“洋书解禁”之后，日本进口汉文西书更多《物理小识》的输入量大增，，据《唐船持渡书籍目录》载，文化二年（1805）从长崎进口《物理小识》353部，这在当时是一个不小的数字，表明日本学界（主要是兰学家）对这部书的热烈需求。兰学的开山之作、杉田玄白（1733-1817）的《解体新书》（1774年刊行），志筑忠雄（1760-1806）的《历象新书》（1798年刊行）等兰学著作均多次引述《物理小识》，视其为“座右之书”。兰学者山村才助（1770-1807）的《订正增译采览异言》列举西洋、汉土、本朝三类“引用书目”，其中汉土书便有《物理小识》。与《物理小识》在日本传播相同步，该书中的大量词语进入日本兰学语汇，重要者如“天类”的“空中、石油、植物、太西（泰西、远西）、蒸馏”“历类”的“赤道、黄道、质测、恒，星、岁差、望远镜、经纬度、地球、乘除”“风雪雨 类”的“西洋布、冷气、发育”，“地类”的“死海、空气、地；震、水晶、穷理”“人身类”的“循环、肺管、食管、贲门、幽门、直肠、筋、动脉、膀胱”，“医药类”的“经络、霍，乱、外科、骨折、按摩”“饮食类”的“密封、消化”，“金石类”的“镀金、试金石、净水、舶来、洋船”，“鬼神方，术类”的“裸体、透画法、雷电铁索、写真”。与此同时《物理小识》的“自然科学之理”意义上的“物理”一，词，也被日本人所接受，兰学家不再只将“物理”泛解为“万物之理”，同时还看作自然科学之总称，这为近代日本人以“物理”对译西方近代物理学（Physics）奠定了基础。
