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第三，家族制度是几万万中国妇女的火坑，剥夺妇女人权和自由的根源。在“三权”（族权、父权、夫权）的压迫下，广大妇女“出入无自由，交友无自由，婚姻无自由，非顺从家主，不得其所欲”，致使‘万万大好女儿，乃禁狱囚徒之为伍，无知动物之不如”。成了“人奴”、“天囚”的广大妇女，除‘中了家主专制之毒”外，还受‘三从七出”．“无才是德”等家族礼教的束缚，“大抵三从七出，所以禁锢女子之体魄；无才是德，所以遏绝女子之灵魂。盖蹂躏女权，实以此二大谛为本营”。又由于家族势力强迫女子缠足，而“缠足之母，运动不灵，血脉停滞，人人皆病足，所生儿女，亦赢弱天昏”，因此流传了弱种；还由于剥夺了妇女受教育的权利，无法担当起教育子女的责任，必然造成下一代的无知愚昧。究其根源，都是家族制度造成的危害。“曷言乎害于家族也？日：贫窭之媒，流传弱种，家庭无教育也”功。所以辛亥革命者，也怀着对亿万女的深切同情，呼吁进行“女子家庭革命，以“拔千万女同胞于家族之火坑，而登之莲花之舞台也”。

    第四，家族制度最大的罪恶与危害，莫过于为封建专制主义统治提供了牢固的社会基础。“中国社会（专制统治）之势力，其根源实在于家族”。这也就是革命者必须批判封建家族制度的最根本原因。中国历代的君主专制政权，本质上都是一些扩大了的家族政权，按照统治家族的办法来统治中国。君主的择立，只限于家族内部，父传子，子传孙，所谓的“家天下”。君主“视国家为一人之产业，制度立法，多在防范人民以保全此私产”。君主的继承。因袭西周宗法制度的继统法，立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。“凡专制治体，未有不沿宗法之旧者。……盖天王一人之身，实兼天、地、君、亲、师五者。”君主对全国的统治，实质上是以君主为族长的家族统治。个人求属于家族，家族隶属于专制主义国家。“其身统于其族，其族统于其宗”，“盖中国社会之组织，以家族为单位，非以个人为单位”，一个一个的家族组织，构成封建社会的基本细胞，构成专制主义统治的社会基础。政权和族权这两种有系统的权力相互结合，相互补充，以维持与巩固专制主义统治。  

 革命者历数家族制罪恶后提出：“家族革命”“婚姻革命”。“革命！革命！家庭先革命！” “中国今日家庭不可以不革命！”他们说：“家庭革命者何也？脱家族之羁轭而为政治上之活动是也，割家族之恋爱而求政治上快乐是也，抉家族之封而开政治上之智识是也，破家族之圈限而为政治上之牺牲是也，去家族之奴隶而立政治上之法人是也，铲家族之恶果而收政治上之荣誉是也”这里说的家庭革命的六大任务，无一不是针对家族制度的罪恶而提出的。    进行家族革命，势必首先要革家庭之命。无政府主义者认为，人类社会本来没有阶级，没有强权，人人都是自由平等的。后来产生了家庭，于是“自有家而后人各自私”，“自有家而后各私其妻，于是有夫权。自有家后而各私其子，于是有父权，私而不已则必争，争而不已则必乱。欲平争止乱，于是有君权”。所以他们认为，“欲开社会革命之幕者，必自破家始”，欲去强权，欲得自由，欲求平等，欲期进化，均“必自毁家始”，这显然是荒谬的、反科学的，但在当时，对反封建专制主义起到了促进作用。  

 资产阶级革命派还大力提倡婚姻革命，“非改良现在婚姻之制”不可。他们说的婚姻革命，是要革除封建婚姻制度的弊端，“破坏男女之依赖。推倒专制之恶风，遏绝媒妁之干涉，斩芟仪文之琐屑”具体说来，就是破除男尊女卑、夫唱妇随的旧夫妻关系，建立男女平等、夫妻平等的新夫妻关系；破除重婚纳妾之弊，实现真正的一夫一妻制度；破除父母之命、媒妁之言的包办婚姻、买卖婚姻，提倡男女自由恋爱，自主结婚；破除聘仪奁赠、繁文缛节，提倡婚事从俭，禁止“指腹为婚”和“抱中论婚”，提倡“男女之婚期皆限于二十五岁以后”等等。一句话，就是废除封建的婚姻原则和制度，废除婚姻家庭内的封建等级关系和陈规陋俗，仍然保留一夫一妻的个体婚姻形式和个体家庭形式。