清末民初知识界关于“文明”的认知与思辨(9)
辛亥革命网 2013-08-16 00:00 来源：《河北学刊》2009第6期 作者：罗检秋 查看：
结语
在近代中国，“文明”不仅是一个学术概念，而且是在西方观念和社会时潮双重作用下建构起来的话语。20世纪以来，人们不自觉地受文明话语的思想支配，视之为普世性的价值理念，并以之评判民族性和社会程度的高下。然而，“文明”，这个看起来全民信仰的价值理念，在近代中国实际上并非至善至美,而且明显地带有工具化色彩。许多人对近代文明的内涵一知半解，却借其附庸风雅，甚至为私利、私欲寻找依据。而一些学者、思想家则对文明话语相对地保持了清醒和警觉。即使知识界的趋新之士在大力引进西学时，也对西方文明观的思想内涵多所辨析，对都市社会所谓文明风尚进行了剖析和反思。社会风尚与精英思想畛域明显却又密切相关。日常生活蕴藏了丰富的思想资源，与精英意识息息相通，而后者又往往汲取、总结、甚至引领着社会风尚。清末民初的精英思想对社会风尚的引导作用无疑是有限的，却推动了五四以后社会思潮的转换，也为后世提供了有益启示。
在现代化进程中，一些理念成为不容置疑的价值尺度，诸如文明、进步等。然而，这些看似当然的思想理念，并不一定能成为纯洁美丽的精神家园。它们多少存在形质化偏向，自觉或不自觉地受到意识形态的控制和摧残。近代学者阐扬其正面意义时，也对其负面或异化现象有所认知。他们的见解或许存在偏颇，却不乏真知灼见，有些见解在今天看来仍有意义。当人们日益为环境、资源和精神迷茫困扰之时，更需要重新探讨、认识现代化历程中的某些观念。对于历史研究者来说，理性而全面地认识、反思近代理念无疑是大有裨益的。
1 《中国大百科全书》（哲学Ⅱ）关于“文明”的定义是：“人类改造世界的物质和精神成果的总和；社会进步和人类开化状态的标志。”中国大百科全书出版社，1987年，第924页。这代表了当代文明概念的主流，在中国学术界影响甚巨。
2 许启贤主编：《世界文明论研究》，山东人民出版社，2001年，第7-14页。
3 龚书铎：《近代中国文化结构的变化》，见《中国近代文化探索》，北京师范大学出版社1988年版，第14页。
4 方维规：《论近现代中国“文明”、“文化”观的嬗变》，《史林》1999年第4期。
5 黄兴涛：《晚清民初现代“文明”和“文化”概念的形成及其历史实践》，《近代史研究》2006年第6期，第12页。
6 《文明器具》，《新北京指南》第二编（下）第15类，北京撷华书局，1914，第12页。
7 《文明游戏》，《新北京指南》第二编（下）第15类，第12页。
8 李伯元：《文明小史》，北京，中华书局，2002，第91至92页。
9 李伯元：《文明小史》第8页。
10 《上海时事谣》，《申报》1912年1月14日。
11 《论文明第一要素及中国不能文明之原因》，《大陆》第2年第2号，1904（按：一些论者均将此刊误写为《大陆报》，不知何故）。
12 培卿：《论中国社会之现象及其振兴之要旨》，《东方杂志》第1卷，第12号，1904。
13 康有为：《请设新京折》，汤志钧编《康有为政论集》上册，中华书局，1981，第367页。
14 康有为：《物质救国论》，《康有为政论集》上册，第565、574页。
15 康有为：《陕西第一次讲演》（1923年），《康有为政论集》下册，第1097页。
16 （日）佐藤慎一：《近代中国的知识分子与文明》（刘岳兵译），江苏人民出版社，2006，第79-80页。
17 梁启超：《论中国宜讲求法律之学》，《饮冰室合集》文集之一，中华书局，1989，第94页。
18 严复：《政治讲义》，王栻编《严复集》第五册，中华书局，1986，第1260、1258页。
19 《论文明第一要素及中国不能文明之原因》，《大陆》第2年第2号，1904年。
20 梁启超：《五十年中国进化概论》，《饮冰室合集》文集之三十九，第43-45页。
