五四运动与社会风俗变迁(4)
辛亥革命网 2011-05-05 00:00 来源：华中师范大学学报(人文社会科学版) 作者：严昌洪 查看：
新文化运动的倡导者和拥护者在进行文字宣传的同时，还以身作则，带头用实际行动树立文明风尚。一部分进步青年厌恶社会上的恶风陋俗和学生中嫖、赌、烟、酒的腐败生活，或受互助论的影响，试图在城市中建立工读互助、部分财产共有的新生活；或受新村主义影响，主张在农村创造半耕半读的新生活，均表现出一种要与传统风俗所维系的旧生活彻底决裂的勇气和姿态。有的实行男女社交公开，争取恋爱婚姻自由，建立新式小家庭；有的冲破大学女禁，与男学生共同在学海中遨游；有的与恶风陋俗作斗争，甚至付出了生命。胡适做了丧礼改革的带头人，于1918年采用新式丧礼安葬其母。他在讣告中声明，对旧日陋习进行改良，谢绝来宾送锡箔、素纸、冥器。他一切从简办理，没有请和尚道士做道场，也不在宾客来吊时陪哭。行祭礼时，只按新式礼仪进行向灵位鞠躬、读祭文、辞灵等几项简单仪式。冯沅君等女青年经过新文化运动的洗礼，在一定程度上改变了生活方式，成为“五四叛逆女性”。这一切虽然仅仅是新风尚的开端，但其意义不可低估。就在复古逆流来势凶猛、各路鬼神乩坛乱舞、表彰节烈甚嚣尘上的乌烟瘴气之中，透露出一丝清新的空气。
4、
“五四”后到抗战前，中国社会风俗发生了一定程度的演变。这种演变当然不能全归功于五四新文化运动，但新文化运动的影响是不能否认的。我们可以从风俗演变的各种蛛丝马迹中寻觅到这种影响。
从陈鹤琴《学生婚姻问题之研究》的调查报告中，我们看到了学生婚姻家庭观念的细微变化。已婚学生中对妻子无文化表示不满意的人数占有一定比例，表明“女子无才便是德”的传统观念已被一部分青年抛弃。一些学生对妻子生育与否并不在意，表示虽然妻子多年不生育也决不娶妾，说明“不孝有三，无后为大”的陈腐观念也被他们抛弃。该报告还显示，对于婚姻是为了崇宗敬祖，履行对家族义务的传统婚姻观念大大淡化，而青年们比较注意的是谋个人幸福和家庭乐趣，谋夫妻互助17。
观念的变化必然要引起风俗的转移。“五四”以后，社会上有关婚姻家庭的习俗中出现了一些新事物。打破“父母之命，媒妁之言”包办婚姻旧习，实行婚姻自主：河北盐山县“民国以来，蔑古益甚，男女平权之说倡，而婚配自择，不耻淫奔。”18
改变繁文缛节，实行文明结婚：河北宣化县“民国改建以来，有改行结婚仪式者，或备用广大礼堂，俾人共睹，以开风气；或在自己院内行礼。”19雄县“改革以来，（婚礼）日趋简易，世人目为文明结婚。旅平、旅津之士女，间有行之者。”20
妇女“从一而终”观念淡化，离婚现象时有发生：在雄县，“结合既易，离异随之。近年以来，离婚之诉，日有所闻。”21山东省牟平县“今则……结婚、离婚可以自由。”22浙江遂安县“近自妇女解放声起，离婚别嫁，亦日益见多。”23这里的“妇女解放声起”，实起于五四时期。
夫死不“守节”而改嫁者有所增加：上海县“少年丧夫因生计问题改嫁者颇多，而中年丧夫儿女尚幼无力教养亦有改嫁者。”24江苏省萧县“妇女最重贞节……有迫于生计而改嫁者须得母姑两家之许可。近因自由风炽，改嫁习惯较前颇不为异。”25
改变女子在家庭中没有财产继承权的不合理习惯，女子继承权得到法律和社会的承认：河北省清河县“旧习惯女子无继承权，今日法律女子继承权已宣布，惟实行尚待考察。”26江苏省仪征县“女子除享受陪奁外，向无财产继承权，近日风气开通，复奉明令颁布，一般有新思想之女子，均欲与弟兄分析财产，以达到男女平等地位。”27
