秦至清中国社会形态刍议(6)

　　集权而又流动的官僚政治与自在自律的宗族组织形成二重结构：在行政管理上是中央集权的郡县制，而在民间社会又有宗法制织造的广大而富于韧性的网络，形成国家“专制权力”与“社会基层权力”的彼此分工，“国法”与“人情”的相互契合。这种“宗法专制”二重社会结构与地主——自耕农制的经济形态相互维系。

　　官学私学并存互动、学仕一体的文教——选官体制，儒释道三教共弘的信仰格局，都在上述社会结构、经济形态内繁衍，并为之培养人才，提供观念支撑。

　　以上诸层面融汇成的自足性机体，具有顽强的延传能力。直至近代，在工业文明焕发的内外因素作用下，宗法专制帝制才逐渐解体，作为秦汉至明清两千余年一贯政制退出历史舞台的标志，年月日清帝退位诏书说：“今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审政情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。”

　　历史沉重的册页终于翻过，然而其神髓未灭，余韵流风影响久远。

　　（二）秦以下社会拟名：宗法地主专制社会（简称地主社会）。

　　综论之，秦汉以降两千余年间，在中国长期延续的，不是渐居次要的“封建制度”，而是由宗法制、地主制、专制帝制综合而成的社会形态。在西欧、日本有典型表现的封建化的三特征——农人农奴化、土地庄园化、政权多元化，中国秦汉至明清的大势与之背反，故秦汉至明清冠以“封建社会”，显然不得要领，而称之“宗法地主专制社会”，似可昭示这两千余年间社会组织、经济结构、政治体制诸层面的基本特征。

　　当然，若能在三要素之上拟一总名，方称全解。参酌“奴隶社会”、“封建社会”（非泛化的）、“资本主义社会”等历史段落的命名，均取该时代社会经济结构最核心的要素作标志，如“奴隶”（该时代生产者的主体为丧失人身自由的奴隶），“封建”（该时代实行“封土建藩”“封土封臣”的政治、经济制度），“资本”（该时代社会经济维系于资本的营运与增殖），皆画龙点睛之词。而秦汉至明清间社会经济结构的基本构成是田土私有的地主——自耕农制，简称地主制，此制又是这一时代的社会制度（宗法制）、政治制度（专制帝制）赖以生存的社会经济土壤，故这两千余年中国社会似可简称“地主社会”。此一名目较之“封建社会”更切近秦汉至明清的社会、政治、经济实际；较之“专制社会”的偏于政制，更能昭示此一社会形态的本质。

　　对于此一拟名，笔者不敢自是。

　　这一点睛之笔，还须求之高明，并寄望于来日。

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