旧式婚礼所折射的妇女地位问题(6)

　　五、“闹房”陋习与“验贞”恶俗，折射出对妇女的侮辱

　　国人有喜爱热闹的特点，在一些特定的日子总要热闹一番，以获得“越闹越发”的心理满足，婚礼尤甚。如果以文明礼貌、诙谐友善的方式对新人表示祝福，亦无不可。但旧式婚礼中的“闹房”却多野蛮举动。这一陋习起源甚早，到近代全国各地均很盛行。民间有所谓“新婚三日无大小”之谚，是说在婚礼之夜及新婚最初三天里，无论长幼均可戏弄新婚夫妇。由于闹房者多系男方亲友，戏弄对象主要是新娘，故又称“闹新娘”、“耍新娘”。其“文闹”者，淫词戏语信口而出；而“武闹”者则下流动作不堪入目。这样的洞房陋习从两个方面折射出对妇女的侮辱。

　　第一，闹房中竟有对新妇人格和肉体的侮辱。江西吉安一带，客人每呼一声，新娘即须向其下跪，受者可不回礼，“闹新房者以此为乐，而新娘之腿苦矣”。[11]（P292）湖南衡州（今衡阳）有“打传堂卦”之名目，以亲友扮作堂官、差役，拘新人及其翁姑跪堂下，命翁姑教新人以房术，新郎、新娘必再述一遍，否则鞭笞从事。因习俗若是，被侮辱者不敢出怨言。[16]（P1999）晋南流行的闹房习俗中有“吃鲜桃”节目，即众人逼使新郎解开新娘上衣当众吮吸其奶头，若新娘害羞不让，众人便将其扳倒仰卧于床，并强拉新郎伏在其上，众人再压在新郎身上，直到新娘求饶同意让吃“鲜桃”为止。[8]（P144）宁波一带闹房恶俗居江浙之冠，闹房之人“既恣其诙谐，又肆其轻薄，甚有甘心蠖屈，潜伏‘阳台’（按：指新床）之下以侦见闻者”，[17]次日直将偷听来的床第秘密当众揶揄新娘，谑浪笑傲，以此为乐。

　　第二，众宾客乘机对伴娘也进行调戏。在一些地方，伴娘果有美丽者，闹房之人视线所集，不于新嫁娘而于伴娘。江苏淮安“成年者之闹房，其目的则在侮弄新娘及伴房之女。”[16]（P1995）福建石澳送嫁女伴称“新阿姨”，到男家后由“替新郎者”在新房中招待，“相与畅饮，谐谑嘲笑，罔有顾忌。”[16]（P1997）江西萍乡竟由男家通过媒妁寄语女家，聘请容貌清丽、歌曲工雅者一、二人充伴娘，亲迎之日乘肩舆至。一般亲友闻伴娘之美丽，必联翩而来，使酒纵情，任意调戏，甚而至于偷香苟合，无所不至。[11]（P298）闹房成为一种变相的狎妓，把对妇女的侮辱推向了极端。

　　以上事实说明，所谓“越闹越发”、“人不闹鬼闹”的种种托词都掩盖不住闹房陋习侮辱妇女的实质。旧时代为什么会有这种现象出现?盖因中国传统社会里男女礼教之防甚严，青年男女的正常交往受到限制，压抑到了极点，便走向反面。在封建时代以妇女为玩物的大男子主义的潜在影响下，轻薄少年常利用各种机会围观妇女，评头品足，甚至调戏、侮弄。这种机会除了不禁妇女自由前往的元宵灯会、庙会外，闹房是最为“合法”的场合。因此，对妇女的侮辱到了肆无忌惮的地步。

　　闹房陋习既然以侮弄新妇、伴娘为旨趣，就必然有反对这种野蛮行为的举动出现，故闹房启衅，甚至涉讼之事时有发生。仅光绪年间《点石斋画报》报道的类似事件便有六七起之多。如，1884年，上海宝山县沈巷镇新郎朱凤岐因表兄对新娘搴衣撩袖，任意狎侮，顿生愤怒，反颜相向，却遭表兄殴伤，致涉讼公堂。1888年湖北武昌汉阳门外某甲娶妇，闹房时一客人对新娘“探手入裙底，戏捉双莲钩”，新娘被纠缠不已，一脚踢破客人眼睛。翌年京师宣武门外田某闹杨家新房，“调笑以口，抚摩以手”，新妇不能堪，举掌一掴，田某鼻流血如注。[18]民国年间，社会风气浅薄，闹房陋习愈演愈烈，闹房风波更屡有所闻，或吵嘴，或打架，但“无论如何，舆论方面都是偏袒观客的，因为这事被认为一种敬客之礼，越闹得凶，越显得主人的体面”。[19]（P12）

　　至于新婚之夜的“验贞”恶俗，更是对新娘人格的莫大侮辱。验贞之俗形成的原因很复杂，而封建贞操观念和一部分男人的“处女癖”是其主要原因，其目的在于表示既重视新娘之童贞，又课妇贞于未然。[2]（P183）不平等的是对男子并无此项要求。此俗近代流行于全国各地，至今遗毒尚存。试以粤人婚礼为例说明之。验贞仪式十分野蛮：“新妇入门，直入洞房，新郎即与新妇登床而寝，室门亦砰然而阖，新郎之父母、宗族、戚属皆静待于房外。少焉，室门辟，新郎手捧朱盘，盘置喜娘所授之白巾，盖以红帕，曰‘喜帕’者是也。在门外者见新郎手持喜帕而出，则父母、戚属皆大喜，贺客至是始向新郎道贺。其未见喜帕之先，例不道贺，盖恐新妇不贞，则不以为喜而转以为辱也。”在这里，不拜天地，不行合卺，新郎即与新娘发生性关系，而且整个过程都置于房外众人的公然监听之下。这种赤裸裸的人身检查，将女子之人格、尊严践踏殆尽，故谓之“野蛮”。对于所谓“不贞”女子及其娘家的惩罚亦非常残酷：“如新妇不贞，则即以女家来舆迫令新妇乘之大归，即须涉讼公庭，追索聘礼焉。”如不退亲，也在三朝回门例送烧猪给女家之时，不送烧猪，以致“嫁女者恒惴惴于心，惟恐烧猪不至。如待之不来，则家人对坐愁叹，引为大辱”。[16]（P2001）将女子“不贞”的隐私公之于众，公开羞辱，在将其占有后又退回母家，且涉讼公庭，追索聘礼；被公开羞辱的女子既不见容于夫家，又不见谅于母家，更遭社会歧视，自寻绝路者何止一二。这种习俗恣意践踏妇女人权，故谓之“残酷”。更有无耻之徒，以验贞为名，行奸淫之实。1898年，广州城内双槐洞熊玉衡在两月内连娶两处女，奸宿后诬以不能吃烧猪，退婚，并勒索罚款各30元。[20]“贞”则留，“不贞”则退，好似买主对商品进行当场试用，这就是验贞之俗所折射的女子在婚姻中的地位。