华盛顿形象的中国解读及其对辛亥革命的影响(6)

　　翻阅古今东西之历史，按所谓英雄豪杰之生涯，其成就大业，名辉千载者，不仅才学识量胆略之非凡也，必其富于天真烂漫，有不欺己不欺人之性格，则一朝焕发其至诚之灵气，可奋然蹶然以从事矣。彼华盛顿者，惟见皇天赋与我成就伟业之能力，则不敢放失，举世托我于成就伟业之大任，则不敢有负，夙夜孜孜，无或少懈。故当年少之时，即无所设才子气之聪明，而宁为中庸之材，惟藉其欲为正义、欲为真性之人物之一念，而养成忍耐克己之工夫，无论如何危险，而其不可动之精神，依然不失，其明晰之观察，与果断之判决力，则扩充有素，故临机应变，阻碍极少。呜呼，此华盛顿之所以有有成乎！(37)

　　是故世所谓英雄豪杰~_-2-，成就大业、垂名竹帛者，必不仅才学识量胆略之非凡也，必其天真烂漫、不欺己不欺人之性质，灼灼于胸中，有恻隐之心念，有献身之精神，始可制活机而成绝世之事业。征之史册，昭昭然矣。

　　故彼一生中最啧啧于人口者，在公正之目的，纯洁之手段而已。至于政治家之诡计，彼未尝一为之也。故无论对于外邦，对于国人，莫不守其正实，而不外公道之范围，盖其区别智计与奸诡之界限者有素，而“正义者最上之政略也”之金言，又镂刻于脑中而一日不离。呜呼，非彼之修养日久，纯洁温和，有不以隐谋之手段而达其功名心之目的哉！四顾尘寰，凡所谓英雄豪杰者，则孰能视一身之荣华，非最终之目的，如华盛顿之所为也耶！(38)

　　福山义春这本《华盛顿传》，(39)日文原名《华圣顿》，由东京博文馆1900年出版。此书在1903年同时有两个中译本，一是汤济沧所译，上海开明书店出版；一是丁锦所译，上海文明书局出版。丁锦在译本绪言中对华盛顿推崇备至：

　　予读美国史而求千载不朽之英雄，得一人焉。其气概如和风，如春日，如灵秀之峰，如清碧之泉；其志节如美玉，如黄金，如砥石之平，如松柏之茂。伊何人？斯非古今第一人杰华盛顿乎？华盛顿者，豪杰中之君子，而君子中之英雄也。批评家曰：昔人尝言世无完人，然上下三千载，于圣人以外求其近于完人者，唯华盛顿耳。刚而能柔，严而能和。意志坚强，才智圆满，有英雄之胆略，兼君子之盛德。富于自恃之精神，丰于谦逊之性质，怀个人自由主义而不忘国家观念。以言乎军人，则智勇之将也；以言乎政治家，则人道之向导也。要言之，则博爱、公明、正大之人物也。……欧美人士，迄今尚论第一之人物，必推华盛顿云。今就现时社会情形观之，多有不忍言者。愿吾后之人鉴乎华盛顿，浴其光风，为自由，为公理，为国家，为国民，有所发起焉。(40)

　　汤济沧与丁锦这两位译者，同一年译同一本书在同一个城市出版，不约而同地对华盛顿予以最高级的评价，甚至将中国人极少使用的“完人”字眼都用上了。

　　无独有偶，1904年出版的《地球英雄论》中的《华盛顿论》，将近代中国对华盛顿的颂扬推到了顶峰，将华盛顿与近代诸多英雄豪杰相比，并将其美德与中国古代名人相比，认为华盛顿不但在海外是第一流人物，远远超过拿破仑、彼得大帝、格兰特、俾斯麦，即使与中国古代名人行事相比也很杰出：

　　尝阅佐治华盛顿传，不禁为之踌躇满志、慷慨击节曰：如华盛顿者，殆海外之第一流人乎？何气度之远、仁爱之深，与我古名人相似！今人之谈海外豪杰者，若拿坡仑、若大彼得、若格兰脱、若必士麻克，皆啧啧人口，传诵勿稍衰，然大都鹰瞵虎视，强忍悍鸷，奋发有余，涵养不足，求其和平温厚，能泽我中土诗书之气者，盖百不获一。然则华盛顿者，非海外之第一流人乎！华盛顿之才之学，战功之懋，见机之决，俱高出当代诸人之上，而其气度之远，仁爱之深，则又非大彼得辈所能梦见者矣。猜忌之私，非甚盛德，不能无也，而华盛顿与毕辣笃该利吾辈，终不忍以私嫌误国事，其殆相如廉颇乎！惜二将之非其人也，以杀示威，制军阃者类然。华盛顿时以生民为念，其与我白起、庞涓之流，仁暴盖悬殊矣，直曹彬之亚也。身经三十七战，论功行赏，常若欿然，殆大树将军邪！不然，何念之下也。虽有挫折，不损其气，卒以转败而为功，殆孟明霸西戎、范蠡报会稽矣！其在军也，遍览名胜图画自娱，大敌当前，好整以暇，其犹有缓带轻裘、雅歌投壶之遗致哉！迨至再辞总统，逊位殷勤，名立功成，急流勇退，则揆诸隐营菟裘，目夷避位，殆又过之。呜呼，气度如此，仁爱如此，夫岂彼得、拿坡仑、格兰脱、必士麻克诸人所能同年语哉！为海外第一流人，所以与我古名人之行事往往相似云。(41)

　　文中说到的拿破仑、彼得大帝、格兰特、俾士麦，都是世界顶级名人；蔺相如的雅量，曹彬的仁爱，孟明视的雄武，范蠡的坚毅，在中国都是妇孺皆知的著名贤人典故。作者认为比起这些中外名人，华盛顿既是海外第一流人，也与中国古代名人之行事相似。

　　这种华盛顿颂的竞赛盛况，反映了其时中国知识界对华盛顿的极端崇敬的普遍心理。

　　四 独立的旗帜

　　清末对于华盛顿形象的解读中，有一突出现象，是着力颂扬他在抗英战争中，如何不避艰难困苦，最后成就大业。章宗祥1902所译《美国独立史》中，描述抗英军队如何供给困窘、兵丁如何愤愤不平、华盛顿如何做政治思想工作、最后夺取胜利：

　　华盛顿所统之兵，衣装粮食，均不完备，时忧冻馁，兵官俸微，入不敷出，往往丈夫从军，妻子嗷嗷，时而兵官相约辞职，时而兵丁昌言梗令。华盛顿竭力维持，商之国会，请定新例，凡长征兵丁，由国家分给间地，以为偿卹，兵官若不中道辞去，则事定之后，终身给予半俸，而国会议员公议投票，可其请者仍居寡数，格于例不行，仅定兵官给予七年全俸之例。及至战事将毕，兵丁将恐战罢归田，不能复索周卹，故要求尤急。兵丁所赖，全在华盛顿一人。见其统帅之无全权，于是有倡议奉华盛顿为君主者。华盛顿闻之大惊，尝言自从军以来，从未受惊若此之甚，即令兵丁无得再议及此，违则施以军法。(史家谓此华盛顿之异常情者也。自罗马设立民主政体以来，凡执政者，遇有异常勋绩，往往渐萌奢愿，败民政之制，而陷于专制之治，独华盛顿不然)一千七百八十三年，战事既停，而兵官之俸，兵丁之饷，施(拖)欠未给者数年，军心愤怒，匿名揭帖，谤诽沸腾。华盛顿忧之，乃大集兵官，晓以大义，先将元帅应得酬功之俸，悉数辞去，以示身先，一面竭力与国会筹商抚慰兵弁之策。(42)

　　福山义春所著《华盛顿传》，亦有类似描写，述华盛顿苦口婆心地一方面做军人的思想工作，另一方面又做议会的思想工作，最后成就大业：